Главная        Проповеди        Аудио        Видео        Книги          Контакты
.pdf

КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ


Конечно, очень рад видеть сегодня столько людей, хотя я продержал вас вчера вечером до полуночи. Я не думал, что вы все соберётесь сегодня, но похоже, что вы собрались на воскресную школу, и это очень хорошо.
2      Так вот, мы занимаемся учением этой церкви и стараем­ся пройти его, не торопясь. И я просто преподаю это учение. Так вот, у нас могут быть гости, с которыми я незнаком. Я мало бываю здесь в скинии и не знаю, кто члены церкви. Но я объявил, что это будет только для членов церкви, потому что у людей в других местах столько разных учений и прочего. Ну, и они верят в эти вещи, их научили в них верить. И... и когда приезжаешь в другую церковь и, скажем, учишь чему-то совсем противоположному, ну, тогда они думают: "Слушай, я с этим не согласен". Понимаете? Что ж, мы не то, что хо­тим нагрубить или кого-то обидеть, мы это делаем потому... Так вот, вы верьте, во что хотите. Но мы... Я раскладываю это и должен выразить это в очень строгой форме, потому что мы должны забить этот гвоздь по самую шляпку. Это то, что отстаивает эта скиния (понимаете?), именно то, что мы здесь отстаиваем. И при этом мы не хотели бы, чтобы вы обижались и думали, что мы пытаемся задеть вас и ваше убеждение, или что-нибудь подобное. Это вовсе не так. И это...
3      Мы проходим это здесь каждые два-три года — что мы отстаиваем, именно само учение, что мы отстаиваем, и почему мы это делаем, что... почему мы в это верим. И... Так что, если здесь есть гости, которые не являются членом церкви, мы очень рады, что вы будете присутствовать при этом об­суждении сегодня утром, а также сегодня вечером.
4      А потом в среду начнётся обычная серия служений в со­брании… я имею в виду, в этой скинии. И я некоторое время был в отъезде, немножко отдохнул. Я очень-очень устал и нуж­но было отлучиться, чтобы немножко отдохнуть. И я только что вернулся и чувствую себя прекрасно, чувствую себя заме­чательно. И... Итак, я опять уеду, как только здесь всё закон­чится, и вернусь только в январе. Я поеду не на собрания, я просто уеду, дальше буду отдыхать, как и тогда.
5      Но когда мы приехали, мы заметили, что церковь была немного расстроена то в одном, то в другом, и некоторые чле­ны начали становиться немножко тепловатыми, стали отры­ваться, затаили друг на друга мелочную злобу, и так далее, и тому подобное. Я посещал одного за другим, пока мы всё это не исправили. Теперь всё в порядке. Понимаете?
6      И не то, что было что-то не в порядке. Не то, что с какими-то членами было что-то не в порядке. Они все замечательные люди. Им бы только осознать, что это дьявол встревает между людьми. Совершенно верно. Это не люди. Если только пока­жешь это брату, тогда он не станет таить на другого человека злобу. У него... Он... он будет сочувствовать, у него будет та­кое чувство: "Ну, это... Мне жаль моего брата". Понимаете? Пусть даже он и поступил неправильно, но ведь это был не брат, это натворил дьявол.
7    Вы скажете: "Но ведь этот человек сделал то-то". Ваш брат этого не делал, ваша сестра этого не делала. Это дьявол вошёл в них и сделал это. Так что не вините брата, сестру, вините дьявола — это всё из-за него. И...
8     Итак, эти учения церкви, вот, они могут показаться вам очень странными. Возможно, вы вообще с ними не согласитесь. Но мы просто... В это мы верим, мы верим в это, потому что это в Библии, и мы таким образом учим.
9      Так вот, вчера вечером наша тема была такая: "Почему мы не деноминация?" Мы являемся организацией, потому что мы церковь, но мы не являемся деноминацией. И тогда я объяснял причины, почему мы не являемся деноминацией.
10     Итак, давайте начнём это утреннее обсуждение, а прежде чем мы это сделаем, давайте помолимся.
11     Дорогой Боже, мы снова приходим в святое Присутствие  Твоё и просим очистить наш ум, нашу душу, чтобы мы могли отдаться Тебе и стать Твоим орудием, в котором и через ко­торое Ты мог бы действовать для Своей же славы. И, Отец, очисти мои мысли и мой разум, и мою речь, чтобы не я гово­рил, а чтобы Святой Дух помазал эти глиняные уста, дабы они изрекли те Истины, которые Бог Всемогущий хочет донести до  Своей Церкви.
12     И мы просим Тебя, Господь, если Ты это сделаешь, чтобы Ты потом убрал от людей всех демонов, причиняющих беспокойства, и всех демонов неприязни и злобы, чтобы они слышали, что говорит Святой Дух, чтобы Бог получил славу от этого нашего утреннего собрания. А если наше сердце из-за чего-то ещё не совсем в том состоянии, когда Ты можешь проговорить к нам, о Боже, изгони это от нас, чтобы это стало таким далёким, как восток от запада, чтобы у нас на уме было исполнение только воли Божьей. Поэтому веди нас Духом Твоим Святым на предстоящем обсуждении на тему церкви и её учения, и что она должна отстаивать, и почему она должна отстаивать это. Ибо мы просим об этом во Имя Иисуса. Аминь.
13     Так вот, вчера вечером мы излагали мысль о том, почему мы не являемся организованной деноминацией. И мы... Просто немножко напомню саму суть. Это потому, что мы видим, что в деноминации ставят ограждения.
14     Так вот, нам нужно много чего обсудить. И вчера вечером мы обсудили, почему мы не признаём в церкви служительниц.
А сегодня утром по возможности хотелось бы взять тему "Крещение Святым Духом", и почему мы верим в крещение Святым Духом, и как приходит крещение Святым Духом, и что оно совершает, и как оно впоследствии побуждает тебя поступать.
15         А потом сегодня вечером, если Господь позволит, я хочу поговорить на тему "Семя змея" этого... в наше время. Так вот, люди не верят в семя змея, но это по Писанию. Понимаете? Несмотря на то...
16     Так вот, это... Если я очень резко буду это высказывать, то я не отношу это к вам... к вам, дорогие люди. Я только стараюсь вколотить это, и у нас это прозвучит грубо. Понимаете? Так что нужно говорить, как... Если скажете: "Ванечка, пойди, присядь",— он, может, и не послушается. Но если крикнете: "Ваня, сядь, тебе говорят!" — то Ваня обратит на это больше внимания. Так что в это утро мы будем кричать: "Ваня, сядь!" Понимаете? [Брат Бранхам смеётся—Ред.] Хорошо. Я хочу говорить это так, чтобы вы поняли, что имеется в виду. Понимаете?
17     И если мы скажем то, что противоречит вашим мыслям и вашему убеждению, то мы совершенно ничего... Запомните, что в этой церкви, которая является межденоминационной, мы верим, что баптист, методист, пресвитерианин, лютеранин, католик, протестант, еврей, кем бы он ни был — если он брат, то он наш брат (и всё), к какой бы деноминации он ни принадлежал. Бог никогда не засчитает против него то, что он в деноминации.
18     Но деноминации существуют потому... Итак, вот с чего начинаются деноминации. Бог кому-то что-то немножко открывает, и он берёт и создаёт деноминацию вокруг этого своего убеждения, и тогда Бог не может дальше двигаться.
19     Как же методисты смогли бы принять что-то ещё помимо второго действия благодати? — Они же на этом деноминизировались. Как же баптисты смогли бы поверить во что-нибудь другое помимо того, что они... "праведный"... или, вернее, лютеране, что: "Праведный верою жить будет"? — Ведь на этом они и деноминизировались. Как же баптисты могут продвинуться дальше того, что они достигли: "Ведь когда ты веришь, ты и получаешь Святого Духа, и погружаешься в воду, и точка"? Почему? — На этом они и деноминизировались. Понимаете? Почему же пятидесятники верят, что: "Если говоришь на языках, ты получил Святого Духа, и точка"? Потому что они на этом деноминизировались. Брат мой, может быть, во всём этом нет ничего плохого, но Бог не привязан ни к одной даже небольшой деноминации. Он просто охватывает всё, вот и всё. И мы... мы в это верим.
20     И по этой причине мы никогда не станем деноминацией. Господь давал нам возможность объединить эту маленькую церковь со многими разными деноминациями, но мы этого не делаем, потому что мы хотим именно такими и оставаться, чтобы она могла быть под руководством и главенством Иисуса Христа. Верно. Всё, что бы Он нам ни открыл — если мы видим, что это Истина и соответствует Его Слову, от начала и до самого конца Библии, что это действительно Истина, и Дух с этим соглашается, то никакие деноминационные барьеры не помешают нам принять это. Мы сразу берём это в оборот и движемся дальше.
21     Так что, когда деноминация говорит, что... (например, церковь Христа — они под управлением деноминации, так называемая церковь Христа) ... что дни чудес прошли и всё тому подобное — где же вы найдёте такое в Писании? Но они ничего не смогли бы с этим поделать, они на этом деноминизировались (понимаете?), так что тут ничего не поделаешь.
Но мы хотим быть свободными, чтобы мы могли двигаться именно так, как нами движет Дух — в большие глубины и выс­шие высоты — просто дальше двигаться вперёд, вперёд, впе­рёд, вперёд, вперёд и вперёд, куда бы...
22     Но мы не принимаем никакого фанатизма. Тут мы сразу проводим черту. Если кто-то получает что-то такое, что Господь ему открыл, и это не перекликается с этой Библией, по всей Библии от Бытия до самого Откровения, и становится учением, тогда мы этого не примем. Понимаете? Это должно исходить из Библии. И это не может исходить просто из чьего-нибудь откровения. Если откровение точно по Слову, то всё в порядке.
Какое-то время назад ко мне подошёл один человек, и он сказал: "Брат Бранхам, я совсем недавно приехал в Соеди­нённые Штаты". Он сказал: "Я познакомился с одной сестрой христианкой и, — говорит, — эта сестра христианка просто пре­лестная женщина. Но,— говорит, — потом выяснилось, что у неё было три или четыре мужа. И, — говорит, — это… даже с тех пор как я с ней познакомился, пробыл тут три месяца, она от того избавилась и вышла замуж за другого". И говорит: "Она имеет Святого Духа, всё время, постоянно и регулярно говорит на языках и, — говорит, — изрекает пророчества и откровения". Говорит: "Эта женщина по-настоящему наполнена Духом, и она служительница". И говорит: "Я взял и спросил у Господа: 'Почему же такое-то происходит? Почему же эта женщина может вот так поступать?'" И говорит: "Во сне мне приснилась моя жена, что у моей жены был роман с другим мужчиной, и это было аморально. И потом, — говорит, — она пришла и склонилась у моих ног, и сказала: 'Ты мне простишь то, что я сделала?'" Он сказал: '"Конечно, я тебя прощаю'. И сказала: 'Почему ты меня так свободно прощаешь?' Говорю: 'Потому что я тебя люблю'."  И говорит: "Господь ответил во сне и сказал мне, что: 'Вот почему Я её прощаю — потому что Я её люблю'."
24     Я сказал: "Уважаемый, у тебя был очень приятный сон. Это было очень мило, но не Господь дал тебе этот сон — он не соответствует Его Слову". Это так. Он не состыкуется с Его Словом. Каким бы реальным это ни казалось, это должно исходить из Слова.
25     В Ветхом Завете послание узнавали тремя способами. Первый— это, конечно, был закон, второй — через пророка, третий — через сновидца. Так вот, закон — это были письмена, хранившиеся в ковчеге, это были заповеди и законы, прилагавшиеся к заповедям. И ещё пророк мог пророчествовать, или сновидцу мог присниться сон. А Бог говорит и так, и так — и через пророков, и через сновидцев. "Если есть среди вас кто духовный или пророк, то Я, Господь, буду являться ему в... в... в снах и буду открываться ему в видениях. И если сказан­ное им исполняется, тогда слушайте его, ибо Я с ним. А если нет, тогда не слушайте его".
26     Так вот, когда приводили пророчествующего, пророка или сновидца, и у них... у него был сон или пророчество, и хотели узнать, правда это или нет, его подводили к так называемому Уриму и Туммиму.
27     Так вот, я знаю, что, может быть, это слово для некоторых из вас трудное для восприятия. Но дело в том, что это на самом деле было... У Аарона, который был первосвященником над двенадцатью коленами Израиля, по обе стороны нагрудника было по шесть камней. И каждый камень был родовым камнем колена, например: колена Иуды, колена Гада, колена Рувима, колена Вениамина. У каждого был камень. И когда этот родовой камень... Он висел на одной из дощечек, точнее, на пилястре в церкви. И когда приводили этого пророка, у которого было пророчество, и он говорил, что Господь нечто совершит, его приводили туда, и он рассказывал своё пророчество или же рассказывал свой сон — если Бог был в этом сне или в этом пророчестве, то те огни начинали переливаться, и получалось как бы отражение радужного цвета, ответ сверхъестественного. Понимаете? Это так. В согласии с каждым камнем, который там был, все камни по-своему переливались вместе, отражая ответ Бога: "Этот человек — пророк, он говорит правду". Или: "Этот сон был послан от Меня". Но если он оставался просто бездейственным и не переливался, то. каким бы это ни казалось реальным, это была неправда, это не принималось.
28     Какой прекрасный пример на сегодняшний день! Так вот, ветхозаветный Урим и Туммим был упразднён, потому что поменялось священство. Теперь Урим и Туммим — это Слово Божье, Библия. Так точно. Здесь в Библии сказано: "Да будет слово всякого человека ложью, а Моё истинно". И неважно, каким это кажется реальным, когда это рассказывает человек, или насколько реальный его сон или его откровение — если все Книги в Библии, вся Библия не отражает на это свет, что это Истина, то оставьте это, не трогайте этого.
29     Так вот, вы можете взять здесь коротенькое место Писания и сказать: "Иисус делал то-то, и мы должны делать то же самое", — вы можете сделать так, чтобы в Нём говорилось всё, что вам хочется. Но это должно прослеживаться от самого начала до конца и точно соответствовать Слову Божьему, тогда это правда, значит, Бог так говорит. Вот это Его Урим и Туммим.
30     Поэтому, у Бога никогда, ни в одну эпоху, не было деноминации церквей. Скажите мне, когда такое было? Так вот, триста шестьдесят лет после смерти последнего ученика деноминации вообще не было. Ею стала римско-католическая церковь. А из римско-католической церкви... Бог назвал её в Библии, в Откровении 17, блудницей, то есть, нечистой женщиной. А после этого у неё были дочери, и эти дочери были блудницами, нечистыми, как и она сама. Именно так сказано в Писании. И римско-католическая церковь породила всё протестантство, и они вернулись прямиком назад, и сделали точно то же самое, что и она.
31     И она была нечистой потому, что в её руке была чаша учений, вино её гнева её блудодеяний. И она раздаёт его царям земным, и она сидит на "водах многих", и управляет правителями земли. В Библии мы увидели, что это так. Мы увидели, что она, оказывается, сидит на семи холмах — церковь. Мы это увидели. Мы увидели, что она украшена тройной короной: власть над адом, небесами и чистилищем. Верно. И человек управляет ею, он был антихристом, воссел в храме Божьем, выдавая себя за Бога, прощая грехи на земле. У нас всё это было, проходили это и видим, что это так.
32     Сказано: "Здесь для имеющего мудрость". Мы видим, что Дух ясно повторял: "Для имеющего мудрость, для имеющего знание, для имеющего разные духи… дары". Разве вы не ви­дите, что Бог движет этой Церковью в последние дни? Долж­на подняться Церковь, исполненная духовными дарами, на­стоящими дарами Божьими. "Здесь для имеющего мудрость, пусть он сочтёт числа зверя, ибо это число человека — число его шестьсот шестьдесят шесть". И мы увидели, где именно это было, точнее и быть не может. Напишите у себя "VICARIVS", то есть, наместник Христа, "FILII" Божий — VICARIUS FILII DEI, и увидите по римским цифрам, что это так, и увидите, что у вас получится шестьсот шестьдесят шесть. Увидите, что он размещается (не на основе чего-то другого, что может вызвать у вас подозрение насчёт определённых вещей, но) именно в том самом месте, в котором он будет восседать согласно остальным местам Писания.
33     И вот появляемся мы, протестанты. Так вот, сегодня мы постараемся выявить и показать, что то учение, которое принесла католическая церковь и которым она обладает, мы в самой таки протестантской церкви его и переняли. И мы раздаём его людям, а это та же чаша с духовными блудодеяниями, что и она раздаёт, потому что всё это не по Писанию, это придумано человеком, это лжепророчество, это ложь, это от дьявола.
34     И потом мы узнали (чтобы взять немножко предысторию, показать, в какой век мы живём) и затронули вчера вечером, что внебрачный ребёнок, незаконнорождённый ребёнок даже не мог войти в собрание Господне на протяжении четырнадцати поколений. То есть, четыреста лет, поколение — сорок лет. Каким ужасным был грех! Не то, что был ужасным, он и сейчас такой.
35     А если так было при законе... А Христос пришёл усилить закон. Он сказал: "Вы слышали, как говорили древние: 'Не убей'. Но Я говорю вам: кто разгневается на брата своего без причины, тот уже убил". Показал в увеличенном виде. "Вы слышали, как говорили древние: 'Не прелюбодействуй'."
Это был акт. "Но Я говорю вам: кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже совершил прелюбодеяние". Показал его в тысячекратном увеличении. Если же то искоренялось за четырнадцать поколений, тогда что, если к этому приставить Божье увеличительное стекло?
36     А сегодня люди, подростки в средней школе на вечеринках пьют пиво и живут... и малолетние девочки, мальчики живут в прелюбодеянии и тому подобное. Какое же после этого вырастет поколение? Почему же эти девочки так себя ведут? — Их мамаша была распутницей, их бабуля была эстрадной хористкой. И Он сказал, что за беззаконие родителей Он накажет детей и детей их детей, до третьего и четвёртого рода. На что вы можете ещё рассчитывать?
37     И когда всё начинает иссякать, и праведное семя начинает в сторонке отсиживаться, истощается всё больше и больше, а нечестивые дальше себе живут-поживают (очень религиозные!), становятся нечестивыми, всё нечестивей и нечестивей, тогда остаётся только уничтожить всё полностью, как Он сделал тогда при допотопном уничтожении. Все мысли человека постоянно исполнены греха. Всё, о чём сегодня думает мужчина— это о бутылке виски или о какой-то женщине, или о гулянках, не может оставаться верным своей жене. Парни не могут оставаться верными своим девушкам, девушки не могут оставаться верными парням. Да ведь до того дошло, что дьявол связал их так, что они одержимы злыми духами — всё стало сплошным скопищем греха. Вот почему мы живём в такое время, и вот почему Россия играет как раз на руку Богу чтобы вышибить всё это отсюда. В Библии так говорится. Конечно, Бог использует коммунизм, Он будет его использовать. Согласно Писанию, коммунизм всё полностью уничтожит, и мы живём в это время.
38     Так вот, всё это выявляется. Понимаете? Послушайте, люди, вам этого никак не избежать! И вы... От этого... от этого зависит ваше вечное место назначения, так что не воспринимайте этого как-то легкомысленно. Посмотрите на это в свете переливающегося Урима и Туммима, как в Нём переливаются эти Слова.
39     Так вот, когда мы говорим об этих вещах, проверьте, соответствуют они Библии или нет; проверьте, стыкуются они с тем, что говорится в Писании, или нет.
40     Так вот, каждая церковь... Как только скажешь: "Я христианин", — сразу: "А к какой ты принадлежишь деноминации?" А какое значение имеет то, к какой ты принадлежишь деноминации? Мы понимаем, что деноминация не имеет никакого отношения к Божьей Библии. И все протестантские деноминации — блудницы. В Библии так сказано. Когда вы говорите, что вы методист, вы методистская блудница. Когда вы говорите, что вы баптист, вы баптистская блудница. Когда вы говорите, что вы пятидесятник, вы пятидесятническая блудница. Ведь именно так сказано в Библии. Она — "мать блудниц". Так если это всё, что у вас есть...
41     Так вот, если вы общаетесь в этой деноминации и при этом являетесь христианином, то вы христианин, и вы не методист, вы не баптист, вы не пятидесятник — вы христианин. Не... Ведь даже...
42     Сегодня утром я слушал по радио обсуждение, пока собирался в церковь, это христианское обсуждение за круглым столом в Луисвилле. И церкви приняли программу обучения их детей современной выпивке.
Какое же мы вырастим сборище идиотов?! Почему так? Потому что их мамаша и папаша дома о Боге знают не боль­ше, чем дикарь знает про сказки "Тысячи и одной ночи". Избе­гайте всего этого! Зачем вам модер-... делаться модерновыми? Когда вы так поступаете, вы делаете из них алкоголиков. "0-о, мы разрешим ей делать то-то, и разрешим ему делать то-то", — и так далее, и тому подобное. На что вы можете рассчи­тывать? Как же у нас может быть следующее поколение? Это невозможно. Мы в конце времени.
43     Так что я не хочу, чтобы вы меня считали каким-то чокнутым. Может, так оно и есть; если это так, то я просто... я этого не осознаю.
44     Я говорил своей жене, которая там сидит, я сказал: "Меда, неужели я стал религиозным фанатиком? Неужели я сошёл с ума? Или же это вопиет Дух Божий, Который терпеть всего этого не может? Видимо, нечто здесь внутри побуждает меня идти даже против моего же мышления, моей же воли". Я сказал: "Могут быть только три варианта. Или может быть так, что я сошёл с ума..." Если это так, то я об этом не знаю. Я нервный, неуравновешенный человек. Просто такая у меня натура. Это происходит из-за моего дара, но... как у служителя. Но я... я... "Или я сошёл с ума, или я стал фанатиком, или это Дух Божий". Должно быть что-то одно из них.
45     Но я терпеть всего этого не могу, и что-то внутри просто кричит. Однако я знаю по Библии, что это должно происходить. Тогда что толку кричать? Как же Бог собирается встать на суде и отбросить это нынешнее поколение, если у Него нет голоса, кричащего против этого, чтобы навести суд? Что будет с фарисеями, если Иоанн не кричал из пустыни? Что толку мне будет говорить: "Людям нельзя делать это и нельзя это, и нельзя это, и нельзя делать то-то, и вы должны быть наполненными Духом"?
Они проходят и говорят: "Спятил! Сумасшедший! С ним что-то стряслось!"
Так что толку это делать? — Потому что у Бога должен быть голос! Он всё равно должен это говорить, чтобы Он мог навести суд, сказать: "Было так и так, ты прекрасно об этом знал". Верно. А если не вопиешь, то что Он будет делать? Но нечто в тебе вопиет. С этим ничего не поделаешь.
46     Так вот. Значит, мы сейчас видим, когда мы затронули тут следующий нюанс, мы видим, что мы неденоминационные потому... А мы верим, что зановорождённые христиане, святые люди есть среди методистов, баптистов, пресвитериан, пяти­десятников— везде. Мы верим, что Божья Церковь — это то семя, которое смешалось с этой сферой здесь внизу, и кото­рое входит по тому, о чём мы говорили вечера вечером, и мы дальше это обсудим — по предопределению. Не то, что Бог всё предопределяет, но предузнанием Он может предопределить, потому что Он знал всё.
47     И мы вчера вечером выяснили, что никогда не было так, чтобы кто-то спасся, например сегодня, и тогда их имя было записано в Книгу Жизни Агнца. Или ваше имя было внесено в Книгу Жизни Агнца до начала мира, или его никогда там не было и никогда не будет. Мы видим, что когда Бог заклал Агнца до основания мира, вы были закланы вместе с вашим Агнцем. Вы верите в это? [Собрание говорит: "Аминь".— Ред.] Увидите через минутку.
48     Давайте для начала откроем Откровения, Откровения 17, точнее, Откровения 13:8 и выясним здесь, что в Библии говорится о... о том, когда был заклан Агнец. Посмотрим, был Он заклан в 33 году нашей эры или... в 33 году нашей эры, или же Он был заклан, что... когда Он был заклан. Хорошо. Так вот, это пророчество о Соединённых Штатах, конечно. Теперь мы тут прочитаем:
И поклонятся ему все живущие на земле...
Кому? — Зверю.
... которых имена не написаны в книге жиз­ни у Агнца, закланного от создания мира.
49     Когда был заклан Агнец, две тысячи лет назад? — Может быть, сто миллионов лет назад. Ещё до образования основания земли Иисус Христос умер за наши грехи. (О-о, вот теперь я благоговею.) Ещё до существования мира Иисус Христос умер, чтобы его спасти.
50     Вы скажете: "А тогда почему Бог, безграничный Бог вообще допустил грех?"
Знаете, в Боге есть атрибуты. И если бы Бог не допустил сатане... Он знал, когда сотворил Люцифера, что именно он растлит мир. О-о, наш Бог — это не какая-то мелочь, загнанная в угол, но Он безграничный Бог, Который никогда не имел на­чала и никогда не будет иметь конца. И в Нём... Он находится в Своих атрибутах. Он — Спаситель. А как же Его смогли бы познать как Спасителя, если бы некого было спасать? Как бы мы вообще познали...
51     Кто был первым... (как я задаю этот вопрос) ... кто был первым — Спаситель или грешник? Ну, если Спаситель был первым, и Спаситель выше грешника, то как же вообще появился грешник? Если бы не было грешника, то он никогда не познал бы Его как Спасителя. Кто сильнее — Исцелитель или больной человек? Исцелитель просто берёт и уничтожает болезнь. Кто был первым — Бог или рак? Конечно, Бог был первым. Тогда почему же Он допустил болезнь? Ведь если Он может её уничтожить сейчас, то Он мог бы её вообще не допускать. И если Он безграничный, то Он знал, что она появится. Но если нет... если нет, если болезни нет, тогда Его никогда не познают как Исцелителя. Но поскольку Он является Исцелителем, то должна была появиться болезнь. Вы понимаете, что я имею в виду? Итак, Он знал всё.
52     Так вот, в Откровениях 13:8 (послушайте): "И Агнец был заклан, — (когда?), — до основания мира". Бог в Своём безграничном разуме, посмотрев сквозь потоки времени, Он увидел, что произойдёт, и что Ему нужно будет сотворить, и опуститься в этот промежуток времени, чтобы выявить то, каким Он самом деле является.
53     Под-...  Вы, молодые... Мужчины, у кого есть жёны, подвергните женщину испытанию, и вы увидите, из какого теста она сделана. Верно. Подвергните мужчину испытанию — у него бутылка у рта затрясётся, если он был алкоголиком, вам станет ясно, спасся он от этого или нет. Если он был негодяем, распутником, мерзким подлецом, который разрушил чужие се­мьи, разденьте женщину, и пусть он... пусть она мимо него пройдёт, и станет ясно, из какого теста он сделан. Верно. Ко­нечно.
54     Бог, чтобы показать Свою силу, показать Свою сущность, что Он — Спаситель, Он допустил, чтобы был грешник.
55     Как я говорил: как же Ангелы будут петь истории об искуплении, когда они даже не знают, что такое искупление? Но мы можем об этом петь. Мы знаем, что такое — потеряться и что такое — быть найденным. Если вы никогда не были потеряны, то вы не знаете, что такое — быть найденным. Именно те, кто были потеряны, знают, что это такое. Именно те, у кого была болезнь, умеют радоваться доброму здоровью, когда оно появляется. Именно ничтожный человек, который ходил там по улицам и никогда не имел друзей, и никто никогда его не обнимал, и никто никогда даже не смотрел на него и не обращал на него внимания; именно такой человек знает, что такое настоящий друг, которого можно обнять. Конечно, нужно знать.
56     Как бы мы научились ценить этот солнечный свет, если бы не было ночи? Как бы вы научились ценить красивый, ясный день, если бы никогда не было туч? Как бы вы научились ценить теплый свет летнего солнца, если бы никогда не было зимы? Закон контрастов. Я уже начал проповедовать. Я этого не хотел. Хорошо.
57     Откровение 17:8, где мы... только на минуточку, чтобы показать…  Агнец был заклан когда? — "До основания мира". Хорошо. Откровения 17:8:
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и уди­вятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от,...  в книгу жизни от (когда?) начала мира...
58     Когда ваше имя было внесено в Книгу Жизни? Как я сказал вчера вечером, тот человек, который написал песню: "В Славе записано новое имя — моё имя, моё", — по смыслу он был прав, но по Писанию он был неправ. Ваше имя было записано не в тот вечер, когда вы пришли ко Христу.
Иисус сказал: "Все, кого Отец дал Мне, придут ко Мне. И никто не может прийти, если Отец Мой не привлечёт его. И всем, приходящим ко Мне, Я дам вечную Жизнь и воскре­шу его в последний день. Никто из них не погибнет. Я никого не потеряю, потому что никто не может похитить их из руки Отца Моего, давшего их Мне". О-о, вот это да! Фью! Святого Иоанна 5:24: "Слышащий Слова Мои и верующий в Пославше­го Меня имеет Жизнь вечную и на суд никогда не придёт, но перешёл из смерти в Жизнь". Вот почему в этой церкви верят в безопасность неотступности святых, не в баптистской форме, не в пресвитерианской форме, а в библейской форме.
59     "Ну, — вы скажете, — брат Бранхам, думаю, что раз я вошёл в благодать, то всегда в благодати и буду", — из этого получается одно только бесчестье. Но когда мужчина или женщина родились от Духа Божьего, всё старое прошло, всё стало новым, и он был рождён и благословлён вечным Богом. И они не могут погибнуть так же, как и Сам Бог не может погибнуть.
60     Вы хотите мне сказать, что Бог, безграничный Бог, сошёл бы и дал вам вечную Жизнь, зная, что Он вас потеряет? Спасёт вас здесь, зная, что там Он вас потеряет? Для чего Он вас спасал? Значит, Он всё делает Себе во вред. Если уж Он вас спас, то вы спасены на всю вечность. Никакие демоны в аду не смогли бы вас сбить с толку.
61     Неужели тот безграничный Бог, Который мог определить конец от начала, при этом станет спасать вас здесь на этой неделе, зная, что в следующем году вы отпадёте, и Он потеряет вас? Так зачем же Ему заниматься таким делом? Это было бы глупо, я бы так не делал. Если бы я подружился с вами се­годня, зная, что завтра вы станете мне врагом, то я бы этого не делал, я бы вас не трогал. Понимаете? Бог сегодня делает вас Своим слугой, потому что Он знает и знал ещё до вашего появ­ления на земле. Когда Он создавал кальций, который входит в ваше тело; когда Он создавал космический свет, который вы... который в вас; когда нефть и всё, из чего вы состоите, когда Бог всё это создавал на земле, Он знал каждую вашу жилку и что вы будете делать. Как же безграничный Бог может...
62     "Ну, я лучше буду сегодня осторожен, я могу отпасть и оказаться завтра погибшим". Значит, вы с самого начала не были спасены. Может, под воздействием какой-то эмоции вы стали возбуждёнными. Может, вы только думаете, что вы спасены. Может, вы чувствуете, будто вы спасены. Может, вы верите, что вы спасены. Вы можете записаться в церковь. Вы можете быть хорошим баптистом, методистом или пятидесятником— это тут вообще ни при чём. Если ваше имя и... Если вы и спасены, то вы были спасены ещё до начала мира, когда Бог послал Иисуса в Своём разуме, чтобы спасти того, кого Он предвидел как подлежащего спасению. Так вот, Он не желает, чтобы кто погиб. Он не желает, но если Он Бог, то Он знал, кто спасётся, а кто — нет. В Писании так говорится. Так что вот вам, пожалуйста.
63     Вот почему мы не согласны с баптистами, методистами и с людьми с так называемым кальвинистским мышлением. Но кальвинизм прав.
64     Потом мы перейдём на сторону арминиан. Что у них получилось? — Дела. Это группы святости. Дела: "Слава Богу, я отращу волосы", — женщины. И: "О-о, слава Богу, я даже не надену рубашку с короткими рукавами", — то есть, мужчины, и так далее, и тому подобное. Это не имеет никакого отношения к Царствию. Никак нет. Можете отращивать длинные волосы, можете носить какие угодно платья или можете делать одно, другое и третье, и это не будет иметь вообще никакого значения. Вы спасены не из-за своей одежды. Если да, то Бог сделал бы её шаблоны, Иисусу не нужно было бы умирать.
Вы спасены потому, что Бог спас вас по благодати, а де­лаете вы всё это только из благодарности. Обычное приличие подсказало бы вам это. Вы делаете всё это из благодарности. Дела — это то, что я делаю для Бога.
65     Если я больше не скажу ни одной проповеди и проживу здесь сто пятьдесят лет, я всё равно буду спасён. Конечно. Я спасён не потому, что я проповедник. Я спасён потому, что именно благодать Божья спасла меня! Я ничего не мог сделать, чтобы это заслужить!
66     На меня прямо сейчас возбудили судебное дело об уплате полмиллиона долларов. И они сказали: "Ведь вы ездили... Те деньги, которые вы там собирали, чтобы оплатить счета, они были вашими, прежде чем вы оплачивали счета. Вы пропускали их через свою церковь, но сначала они были ваши".
Я сказал: "Но я вообще никоим образом их не просил".
Говорят: "Нет, просил, — сказали, — ты говорил людям, что соберёшь приношение любви".
Я сказал: "Я хочу, чтобы кто-нибудь сказал мне, когда та­кое было".
"Вы взимаете плату по почте!"
Я говорю: "Проверьте мой офис, ни копейки".
67     Знаете, в Библии сказано: "Не думайте, что вам сказать, ибо в тот час дано будет вам". И сидел там рядом с федеральными юристами, и все напирали на меня то с одной, то с другой стороны, а я такой неграмотный. И с такими умными людьми, которые обучены тому, чтобы заставить тебя сказать то, чего ты на самом деле не хочешь сказать — как же тут потягаешься с таким человеком? Хотя он с моим Учителем никак не сможет потягаться. В этом Писании сказано: "Не думайте, когда предстанете перед царями и правителями".
Я знаю, что те деньги, которые я там собирал, я тратил их на... И они с этим не спорили. Они были потрачены абсолютно законно. Но  они сказали: "Сначала они были вашими, и только потом вы перечисляли их на скинию Бранхама".
Я говорю: "Но я казначей скинии Бранхама". И это...
Ну, он сказал: "Насчёт этого я не знаю. Тогда почему по­печители не делали вот этого, не делали того и другого?" Один...
Я говорю: "И ещё называете меня нечестным?"
68     Сказали: "Мы считаем, что вы очень честные". Говорит: "Мистер Бранхам, я хочу вам кое-что показать", — тот юрист.
Просто я говорю это только во славу Божью и особенно для молодёжи. Он сказал: "Я хочу вам кое-что показать, по­казать вам, как..." Если вы живёте по Библии, то Бог будет жить рядом с вами. А если ваш дух не соглашается с тем, что говорит Бог, значит, вы не живёте по Библии.
69     Помните, как вчера вечером мы говорили о проповедницах, как они говорят: "О-о, я верю, что Святой Дух призвал меня проповедовать", — и так далее, и тому подобное? В Библии сказано: "Если кто говорит, что он пророк или даже духовный, то пусть он уразумеет, что это заповеди Господни, а если он не разумеет, то просто пусть не разумеет". Так что, когда вы слышите, что мужчины за проповедниц, это говорит о том, что они не в порядке перед Богом или не знают Истины. Это правда. В Писании так говорится. Мы нашли это там, и это стыкуется с Писаниями. Каким бы реальным это ни казалось, это противоречит, это неправильно.
70     Так вот, теперь мы тут кое-что затронем. Заметьте. Бог, безграничный Бог, создавший землю и небеса, знал всё, причём знал ещё до образования земли каждую блоху, каждую муху, каждую мошку — всё, что когда-либо будет. А вы живёте Его Словом.
71     Когда был у тех юристов, этот юрист подошёл и сказал: "Мы ни в коем случае не хотим сказать, что вы бесчестные".
Говорит: "Вы не знали о том факте, что когда кто-нибудь даёт вам деньги, они сначала были ваши". Говорит: "Вы подписали чек от мистера Майнера Арганбрайта из... из Калифорнии, из общины христианских предпринимателей полного Евангелия на столько-то тысяч долларов. И в тот же день вы сняли их в банке и купили четыре или пять билетов на поездку заграни­цу — около двадцати четырёх тысяч долларов". Говорю: "Так точно".
Он сказал: "Вы должны за них заплатить подоходный на­лог".
А я говорю: "Мы же стояли в одном и том же банке, и он дал мне чек, а я его передал в банк и сразу же выписал билеты".
Он сказал: "Если чек у вас был хоть одну минуту, — гово­рит, — то полминуты это было ваше. Если он у вас был пол­минуты, то он был ваш те полминуты, прежде чем это стало собственностью церкви". Говорит: "Вы должны заплатить за это подоходный налог".
Говорит: "Он дал его церкви. Он заплатил с этого подо­ходный налог, и он дал его церкви, он дал его вам". И говорит: "Когда платишь с этого подоходный налог, это идёт в церковь, тогда это не облагается налогом". Говорит: "Мы облагаем на­логом не вашу церковь, мы облагаем налогом вас".
Я тогда говорю: "Так ведь, — говорю, — тот самый чело­век, который подписывался, занимавшийся федеральным под­ходным налогом, сказал мне делать именно так".
Он сказал: "Он больше не работает на правительство".
Я говорю: "Написавшие конституцию тоже уже не рабо­тают на правительство, а она ещё в силе?" Я говорю: "Когда-нибудь и вы перестанете работать на правительство — что у вас тогда получается?" Я говорю: "Какому же мы служим прави­тельству?" Конечно. Но потом... А другой говорит: "Мистер Бранхам, — он го­ворит, — здесь мы видим... я хочу показать вам, что нам из­вестно, на что пошла каждая копейка, потраченная вами". Я говорю: "Хорошо".
Он говорит: "Вот в одном месте, где вы проводили собра­ния в Канаде, в Альберте, там вам дали пожертвование любви в три тысячи долларов".
Я говорю: "Так точно".
И говорит: "В следующее..." Вернее: "В предыдущее вос­кресенье, до того, вы поехали и нашли одну старую церковь, и они поклонялись в этой церкви, и у неё не было крыши. И вы отдали тем людям те три тысячи долларов на строительство церкви".
Я говорю: "Так и есть".
Говорит: "Но вы должны заплатить за это подоходный на­лог". Говорит: "Вы отдали их церкви". Говорит: "Видите, они были ваши, прежде чем они стали церковными".
Он говорит: "Разве не правда, что один человек..." (А я не буду называть его по фамилии, потому что многие из вас его знают.) "Его дом сгорел здесь за городом, и вы приехали с собраний, и у вас было полторы тысячи долларов". Для кого-то из вас это может показаться большой суммой денег, но мне столько надо, чтобы пятнадцать дней бездельничать или от­дыхать. Проповедую я или нет, оплата за офис и прочее мне стоит больше ста долларов в день. И говорит: "У вас было пол­торы тысячи долларов. И у того человека сгорел дом. У него было где-то шесть детей, и вы дали ему те полторы тысячи долларов". Конечно, они там положили мой чек.
Я говорю: "Так и было". Я говорю: "А что бы вы сдела­ли— мужчина с пятью детьми живёт в палатке, а на улице ноль градусов, и снег лежит? Вы думаете, что я сидел бы в приличном доме и знал, что этот мужчина с этими детишка­ми там замерзает, обмотавшись в пальто, хотя мог бы помочь ему деньгами?"
Он говорит: "Разве не правда, что здесь в переулке умер один человек? А он был из Кентукки. У него даже не было денег на похороны, и вы его похоронили. И вы с женой взяли деньги и поехали в универмаг "Джей-Си Пенни". (Раскрыл че­ки.) Говорит: "Вы потратили больше двухсот долларов на одну только одежду тем детям".
Я говорю: "Так и есть".
Он говорит: "Разве не факт, что одной пожилой женщине прямо тут, в одном городе..." (Она живёт в Нью-Олбани.) И говорит: "Вы дали ей триста с чем-то долларов, чтобы опла­тить счёт за продукты, которые ей прекратили поставлять, и вы заплатили почти пятьсот долларов за аренду её жилья, ина­че зимой её бы оттуда выселили. И вы заплатили за аренду её жилья до июня следующего года, а также продолжали опла­чивать её счета за продукты, что в сумме составляло опять же примерно полторы тысячи долларов".
Я говорю: "Я хорошо помню тот случай: пожилая восьмидесятилетняя мать с больной дочерью, а сын-проповедник в Джорджии страдал от ревматизма и лежал в постели, и никто больше не мог помочь с финансами. Как бы вы тогда посту­пили?" Я говорю: "Да, это правда".
Спросил: "Знал ли об этом ваш совет попечителей?"
Я ответил: "Нет, они не знали".
"Знала ли об этом ваша жена?"
Я говорю: "Нет, она не знала".
Спросил: "Тогда почему вы это сделали?"                         
72    Я ответил: "Потому что мой Господь сказал: 'Пусть твоя левая рука не знает, что делает твоя правая рука'."  Я говорю: "Неужели ваш закон выше Божьих законов?"
И именно в тот момент Святой Дух пришёл на выручку, Он так прекрасно умеет это делать. Говоришь просто подсо­знательно, не зная, что говоришь, если ты только позволишь Святому Духу говорить.
Я говорю: "Что ж, ну, раз вы утверждаете, что я их дол­жен, — я говорю, — я сделаю всё, что в моих силах". Я сказал: "Я уже не мальчик, но я сделаю всё, чтобы выплатить". Я го­ворю: "Насколько я знаю, я никому ничего не должен". Я ста­рался быть честным. Я залезал в долги в тысячи долларов и оплачивал по доллару в неделю. Но по Божьей благодати я всё выплатил. Я сказал: "Если вы утверждаете и доказываете мне, что я должен те деньги, которые я давал тем людям..." А они взяли и показали, что за последние десять лет я просто так раздал почти двадцать тысяч долларов.
И он сказал: "Попечители ничего об этом не знали".
Я говорю: "Им не было необходимости это знать". Итак, он сказал... Ну, потом он сказал...
73     Я говорю: "Мне только обидно оттого, что эти бедные по­жилые вдовы и сироты тоже должны будут заплатить за это подоходный налог или умереть, задолжав правительству". Я не знал, что говорю. Это Отец говорил, а я и не знал.
Он говорит: "Нет-нет, им не надо будет платить за это подоходный налог".
Я спросил: "Почему им не надо будет его платить?"
Ответил: "Видите ли, это был безвозмездный подарок".
Тогда Святой Дух меня пробудил. "Ага,— говорю, — зна­чит, безвозмездный дар не облагается налогом?"
Говорит: "Да".
Я сказал: "Тогда я правительству ничего не должен, пото­му что я никогда в жизни не собирал пожертвования".
   Тогда мой адвокат поднялся и сказал: "Мистер Бранхам, можете ли вы..."
Я говорю: "Я могу в подтверждение отправить к вам в Вашингтон два миллиона писем". Я говорю: "Я никогда не со­бирал пожертвования".
Говорит: "Но когда вы ездите с этими собраниями, и те деньги, которые собирают эти служители и оплачивают всё, — говорит, — вы же всё равно понимаете, что что-нибудь получи­те".
Я говорю: "Вовсе нет".
Он спросил: "Тогда разве вы не взимаете плату по почте?"
Я ответил: "Совсем нет".
Спросил: "Как же вы получаете деньги?"
74     Я ответил: "То, что мне присылают люди". Я прямо сейчас смотрю в лицо тем людям, которые постоянно присылают мне десятины. Я их никогда не просил. Они просто делают это и всё. Это Святой Дух. Он может позаботиться о Своих. Понимаете?
И он сказал: "Ну, тогда, мистер Бранхам,— говорит, — вы можете это доказать? Вы можете найти мне письма, по край­ней мере, восьми - или десятилетней давности, что вы получали пожертвования, не выпрашивая их?"
Я говорю: "Сколько хотите".
Он сказал: "Мне нужно по три каждого года".
Я говорю: "Хорошо, они у вас будут".
Говорит: "Тогда вы дадите мне ключ от вашего почтового ящика, чтобы я... делать так, чтобы ваша почта накопилась за два-три дня, а потом приходить и самому открывать?"
Говорю: "Можете делать всё, что хотите. Можете прихо­дить также и в мой офис".
Он спросил: "Как же вы собираете средства?"
Я ответил: "Никак".
"Что вы рассылаете по почте?"
"Молитвенные ткани".
"Вы берёте за них плату?"
75     Я говорю: "Приходите, почитайте письма, которые я вместе с ними рассылаю". Вот и делу конец. Теперь правительство мне должно за весь уплаченный мною подоходный налог за прошедшие двадцать лет. [Собрание смеётся—Ред.]
"Не думайте, что вам сказать, ибо не вы будете говорить, а Отец, живущий в вас, будет говорить". Видите? Вот почему мы за то, чтобы придерживаться Слова. Может, на это уйдёт много времени, но всё получится именно так, как надо, соглас­но Слову.
76     Вот почему мы верим, что в Библии нам говорится, что прежде образования земли и прежде её существования Отец заклал Агнца. А когда Он заклал Агнца, тогда Он занёс имя каждого из Своих будущих детей в Книгу Жизни, а мы только доживаем до той эпохи, пока всё это не закончится. Вы понимаете, что я имею в виду? Безграничный Бог это знал, ещё до начала мира Он видел программу, что нужно было сделать, и Он взял и создал его.
77     Так вот, помните, как великий Архитектор, Отец, когда Он создавал этот мир и вкладывал кальций, поташ и нефть, и всевозможные элементы, из которых состоит наше тело, Он знал всё подетально и знал, какой формы и какое будет тело ещё до его сотворения. Конечно. Он знал его вечное место назначения. И Он знал, какие духи их унаследуют.
78     И вот, чтобы нам закончить эту тему, нам нужно будет продолжить её сегодня вечером в "семени змея" и в "семени женщины", изложить всё это и показать вам, почему именно так. Увидим, как продвигалось семя змея, как передвигалось семя женщины, как семя змея начало преобладать, преобладать, размножаться всё больше и больше, больше, больше, больше, пока уже ничего не осталось, остался только совсем маленький остаток имён, записанных от основания мира.
79     Но когда сформируется Тело, и то последнее имя, которое в Книге, будет распознано здесь на земле, книги закроются, потому что это завершится, история искупления будет полностью прочитана. Тогда мы отправимся, чтобы увидеть Его и встретиться с Ним при воскресении. "Слышащий Слова Мои и верующий в Пославшего Меня имеет Жизнь вечную и на суд никогда не придёт, но перешёл от смерти в Жизнь".
"Никто не может прийти ко Мне, если Отец Мой не при­влечёт его". "И это не от желающего и не от подвизающегося, а от Бога милующего", — сказано в Писании.
Не от желающего. Многие люди говорят: "Я стану членом церкви, я буду хорошим, я буду делать то-то". Это тут вообще ни при чём. Бог должен явить милость. Понимаете?
80     Так вот, видите, когда Бог начал в... Есть семь Духов Божьих, точно как семь цветов в радуге. А вы обращали внимание, что трёхгранный кусок стекла отражает семь идеальных цветов? Вы когда-нибудь пробовали? Поставьте трёхгранный кусок стекла: хотя это только один кусок стекла, но с тремя гранями он отразит семь цветов. Таким образом и Отец, Сын и Святой Дух — одно, хотя отражают семь духовных атрибутов Божьих.
81     И вот первый великий Дух Божий, то есть любовь... Бог — как большая радуга. Мы не смогли бы представить себе, как Он выглядит. Но просто предположим, что Он выглядит, как радуга — эти Духи. Совершенный Дух любви — красный. Голубой — совершенный Дух общения. То есть, все эти совершенные Духи! И потом они начали снисходить, опускаться. И они от самой любви филео... точнее, от любви агапо опустились до любви филео, и дальше до похоти, и до самых низов.
А потом Сам Бог стал Человеком, Иисусом, и спустился таким же образом — в самые низины ада, и выбрал оттуда тех, кого Он знал до основания мира, чьи имена были записаны в Книгу, и искупил их Себе. Вот вам, пожалуйста. Историю ис­купления невозможно познать полностью, пока мы не увидим Его и не предстанем в Его подобии.
82     Вот почему мы не деноминация. Вот почему мы не содей-... Мы содействуем каждому движению от Бога, какому только сможем. Но поэтому мы не являемся деноминацией. Вот, из деноминации исходят те ложные вещи.
Так вот, как я сказал, я сильно нажимаю, потому что я хочу, чтобы это закрепилось! Там, в чьей-нибудь церкви, я и не думал бы обо всём этом. Я оставался бы христианином и братом в такой мере, что просто придерживался бы тех глав­ных принципов, с которыми мы все согласны. Понимаете? Но это точно... это точно как... Мы не должны обманывать.
84     Я разговаривал вчера с молодым парнем, где я охотился на белок вчера утром далеко в горах Кентукки. А я не заметил в лесу небольшой знак застолблённого участка, и я сидел на другой стороне. А я думал, что это брат Бэнкс идёт по лесу. Он тоже охотился на белок на той же территории. И я видел, как он подходит, и я свистнул этому молодому человеку. Я думал, что это брат Вудс — одетый, точно как он. Он обернулся, и я понял, что это не он.
А брат Вудс говорил мне, что там есть застолблённый уча­сток. А я этого не знал. Там не было ограждений, сплошной лес. И откуда мне знать, что орешник гикори находится на чьей-то или ничьей стороне? И вот сижу я себе там и вслу­шиваюсь в цоканье белок. И я подумал о том, что: "Ну вот, сегодня вечером я поеду домой и начну собрания, снова впря­гусь в работу". И я... Пошёл дождь, и буря с ветром.
85     И я увидел этого парня и заговорил с ним. Пошёл туда и узнал, что я на его территории. Понимаете? И я поговорил с ним. Он сказал: "Ай, да ладно". Он сказал: "Ай, можете охотиться, где только пожелаете". А я говорю... Ну, он говорит: "Вы не были на моей территории, вы сидели за тем деревом гикори". Говорит: "На этой стороне гикори — моя территория, но, — говорит, — это неважно, брат Бранхам. Охотьтесь, где только захотите. Заходите в дом, папуля хотел бы с вами встретиться". Видите? А я говорю: "Ну..." так, он сказал: "Брат Бранхам, никто здесь не против того, чтобы кто-то охотился, но,— говорит, — мой папа однажды был здесь, и появился один охотник с города и убил одну из его овец, которая весила килограмм тридцать-тридцать пять, и он закричал на того парня, а тот выстрелил в него из ружья". Он сказал: "Вот что плохо". Говорит: "Мы-то не против охоты".
86     Вот о том же и я говорю. Мне неважно, к какой вы принадлежите деноминации, главное — придерживайтесь Библии и Святого Духа. Мы не о вашей деноминации беспокоимся, толи вы принадлежите к одной, то ли к другой. Но главное — придерживаешься Библии или принимаешь человеческие догмы. Держись Библии.
87     Так вот, создали деноминацию, что было неправильно. Итак, после этого породили (что было заблуждением) водное крещение. Водное крещение, как учит Библия, происходит через погружение. Но католическая церковь ввела окропление или поливание. А в Библии ни одно Писание не поддерживает окропление или поливание — в Библии такого места нет. Оно — через погружение.
88     Ну вот, а потом появилась... (после католической церкви и лютеранской церкви и их поливания) ... потом появилась англиканская церковь и другие, когда пошло дальше.
Затем, через какое-то время, появились баптисты и кемпбеллиты, которые опять вернулись к погружению. Что ж, са­тана это увидел, так что он взял и дал им ложное имя, чтобы они в него погружали. И они начали использовать имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В Библии нет ни одного места Писания, где кто-нибудь был бы погружён во имя Отца, Сына и Святого Духа. А кто учит этому, тот лжеучитель. (Я же говорил вам, что буду вбивать по самую шляпку.)
89     Так вот, если вы считаете это неправильным, то я хочу, чтобы вы положили свой вопрос на эту платформу и показали мне. Если вы можете мне показать хоть одно место, где кто-нибудь в Библии крестился во имя Отца, Сына и Святого Духа, то я повешу себе на спину вывеску "лжепроповедник" и пройдусь по улицам, крича во весь голос, подняв руки: "Лже­учитель!"
Там такого нет. Откуда же это взялось? Вернитесь к исто­кам. Это со стороны этой Библии, вам ещё нужно взять исто­рию. Католики верят во многих богов, и они разбили одного истинного Бога на трёх разных богов.
90     И услышьте меня. Какая ужасная вещь была на днях в газете относительно одного великого человека, о котором мы все знаем, что это слуга Божий — Билли Грэхам. У нас есть это заявление, оно там у брата Билера. Когда кто-то спросил Билли Грэхама: "Кто... Что это за большое противоречие относительно троицы? Есть ли три бога, три отдельных бога? Или как там было? В одном месте выглядит так, будто бога три, а в другом выглядит так, будто один". Билли Грэхам ответил: "Это не было открыто, никто не знает". Ну и ну!
91     Если бога три, то мы язычники! Как еврей сказал: "Который из них — ваш Бог? Отец? Сын — ваш Бог? Или Святой Дух — ваш Бог?" Есть только одинБог. И это не три лица, потому что лицо должно быть лично­стью. Невозможно быть лицом, не являясь личностью. Вы это знаете. Как кто-нибудь может быть лицом, не являясь лично­стью?
92     "О-о, — говорят, — мы же не верим в трёх личностных богов, мы верим в три лица одного Бога". Ведь чтобы быть лицом, нужно быть личностью.
93     "Тогда что это значит?" — спросили бы вы. Это не три бога, это три должности одного и того же Бога.
Он был Отцом в начале, нависавшим над пустыней в… в пламени Огня, в горящем кусте. Отцовство, Бог, как я толь­ко что говорил, снисходил, опускался. Это была наивысшая степень — Дух, агапо, Зоуи, Жизнь Самого Бога, принявшая форму Огненного Столпа. И тот же самый, после того как был в отцовстве, стал Сыном, и тот Дух, Который был в горящем кусте, был в Человеке, Христе, и Он принёс то же самое доказательство, что и Огонь. Сказал: "Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне". Каждое дерево будет свидетельство­вать о своём плоде.
94     А потом, когда Он стал Человеком (понимаете?), Он опустился из сверхъестественного в нечто осязаемое, к чему можно было прикоснуться — в тело. И через жертвенную смерть, и высшую жертву этого одного Бога, Иисуса, Он сказал: "Я и Отец Мой одно. Отец Мой живёт во Мне". Может... Как кому-то это может быть непонятно?
Они сказали: "Почему бы Тебе не показать нам Отца? И довольно будет для нас", — Иоанна 14:8.
95     Он сказал: "Я столько с вами, и вы не знаете Меня?" Он сказал: "Когда вы видите От-... Когда вы видите Меня, вы видите Моего Отца".
Как одна леди однажды подскочила и сказала: "Брат Бранхам, — говорит, — ну да, Отец и Сын — одно, точно как вы и ваша жена — одно".
Я говорю: "О-о, нет, это не так". Я спросил: "Вы видите меня?"
Она ответила: "Да".
Я спросил: "Вы видите мою жену?"
Ответила: "Нет".
96     Я говорю: "Значит, они одно не совсем таким образом. Иисус сказал: 'Когда вы видите Меня, вы видите Отца. Отец живёт во Мне'. Моя жена не живёт во мне". Понимаете?
Они одно, они одно во всех отношениях! А мы с женой — одно по соглашению. Мы одно в общении, но мы — две лично­сти. Моя жена может мыслить так, а я — иначе. И мы — два человека. А у Бога не так. Они (Бог и Христос) — это одна и та же Ли-... Личность.
97     Тогда что такое Святой Дух? Святой Дух — это тот же самый Дух Божий, живущий в людях, за которых Он умер и внёс их имя в Книгу Жизни Агнца. То есть, они были с Ним одно в начале. В Писании так говорится. Разве Иисус не ска­зал им, что они были с Ним до основания мира? У вас провал в памяти, и она затемнена, и никто из нас не помнит этих ве­щей. Но мы оказались здесь не по какой-то там случайности. Мы — сыны и дочери Божьи в начале творения Божьего, и бы­ли опущены сюда во свидетельство, чтобы стать свидетелями благодати Божьей, излившейся в наши сердца Духом Святым. Мы имеем вечный Дух. Никто, никто и никоим образом этого не остановит. Божья Церковь туда попадёт — это гарантирова­но, иначе и быть не может.
98     Как мы и говорили (ещё продолжим ту небольшую тему буквально на минутку), незаконнорождённый ребёнок не мог войти в царство на протяжении четырнадцати поколений, четыреста лет, и что за беззаконие родителей наказывались дети до третьего и четвёртого рода.
99     Также вменялась и праведность родителей! То, что вы делаете — если наступит завтрашний день, и у вас будет внук — ваши действия сегодня определят то, каким он будет тогда.
Ведь мы читаем в Библии про Мелхиседека, когда Он встретил Авраама, возвращавшегося после поражения царей, и что патриарх Авраам дал Ему десятую часть, десятины из всего, что у него было. А потом он сказал о десятинах, что только лишь Левий мог принимать десятину. Но он сказал, что Левий, получавший десятины, заплатил десятину, когда был ещё в чреслах Авраама.
100    О-О, вы можете ЭТО уловить? [Брат Бранхам стучит по кафедре—Ред.] Левий был правнуком Авраама. И тут Левий, по крайней мере, через восемьсот лет или тысячу, может, несколько сотен... Я не знаю, сколько именно. Нужно было бы подсчитать по поколениям. Но Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Левия. И вот Левий, Иаков был его отцом, Исаак — его дедушкой, а Авраам — его прадедушкой. И когда Иаков был в чреслах Авраама, в Библии сказано, что он заплатил десятину Мелхиседеку.
101    А это вот молодое поколение распутствует, курит, пьёт и всё такое — как же можно рассчитывать на существование следующего поколения? Почему у нас сейчас грех, преступность малолетних? Почему у нас девочки и мальчики на улице? Потому что их матери и папы в свои прошлые годы делали то, что они делали.
А почему у нас до сих пор есть проповедники, которые будут стоять за Истину? Почему у нас до сих пор есть старо­модные девушки? Потому что до них были старомодные роди­тели. Совершенно верно. У нас до сих пор есть проповедники, которые стоят и не идут на компромисс с какой-либо дено­минацией или со Словом потому, что в прошлом у нас были старомодные проповедники, которые стояли на том же самом основании. Да.
102    Теперь мы живём в такое время. И теперь хотелось бы сказать, что здесь, если вернуться к некоторым деноминациям, мы не являемся деноминацией потому, что, если бы мы были деноминацией, нам пришлось бы преклоняться перед этим.
103    И запомните, исследуйте Писания, где только вам угодно, и вы не найдёте ни одного места в Библии, где кто-нибудь был крещён окроплением, поливанием или во имя Отца, Сына и Святого Духа. Так что, если этого нет в Писании, значит, это должно было когда-то начаться.
104    Как я говорю, сидел под большим деревом, смотрел на него. Оно... О-о, может быть, оно кажется могучим, оно может быть гигантским, оно может быть крепким, но у него было начало. У него должно было быть начало. И всё... Эта стародавняя религия, которую мы так доблестно отстаиваем, она должна была когда-то начаться. У неё должно было быть начало. И те "-измы", которые у нас, у них должно было быть начало. И у ложных Писаний, которые мы используем в наших деноминациях, должно было быть начало. И если мы говорим: "Я методист", — у вас должно было быть начало. Если вы го­ворите: "Я баптист", — у вас должно было быть начало. Если вы говорите: "Я католик", — у вас должно было быть начало. Если вы говорите: "Я зановорождённый христианин", - у вас должно было быть начало. Оно у вас должно быть.
105    Вернитесь, выясните, с чего всё началось. Давайте вернёмся к началу этой картины. Значит, если в Библии нет деноминации, тогда деноминация должна была иметь начало. Она началась с католической церкви. Протестанты — это только её отпрыски.
106    Значит, если в Библии сказано, что она была женщиной с дурной славой из-за своего учения, она совершала духовные блудодеяния. Что такое блудодеяния? Помните, мы это уже проходили. Женщина, живущая со своим мужем, она всё равно, что девственница. Она никогда не была осквернена, пока она живёт с этим одним мужчиной. Но что такое неправедность? — Извращённая праведность. Стоит ей только пожить с другим мужчиной, и она обречена. Понимаете? Извращённая праведность.
107    Так вот, если деноминация — это неправильно... Если бы это было правильно, то Бог сказал бы: "Теперь у нас будут деноминации". А если... Католическая церковь в Библии объявлена блудницей, неправедной, потому что она раздавала своему собранию свою собственную теологию, а не Библию. Брат, сестра! [Брат Бранхам хлопает в ладоши—Ред.] Разве католическая церковь не смеётся вам в лицо насчёт Библии? Они говорят, что им неважно, что говорится в Библии, главное — что говорит церковь, что говорит их деноминация. Тогда как же вы можете говорить, что они неправы, если вы поддакиваете крещению в Отца, Сына и Святого Духа, хотя в Библии это осуждается? Потому что так говорят методисты, так говорят баптисты? Почему вы соглашаетесь с окроплением и поливанием, если в Библии такого нет? Нет такого, чтобы кто-нибудь крестился во имя Отца, Сына, Святого Духа. Тогда почему вы это делаете?
108    Видите, вот почему мы не деноминация. Зачем нам потворствовать им? Мы берём... Когда Дух проливает на Писание Свет, мы придерживаемся Писания и ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. Вот так. Таких вещей там нет. Этого не написано в Писании.
109    О-о, вы скажете: "Как насчёт Матфея 28:19?"
Так вот, мы прочёсывали это десятки раз. Иисус дал такое повеление, сказав: "Итак, идите, научите все народы, крестя их в имя Отца, Сына, Святого Духа". Было ли это выполнено? Крестился ли таким образом хоть один человек? — Ни один. Значит, должно быть, где-то что-то не так. Конечно, это делал именно католицизм.
110    Выясните, знатоки истории, было ли такое в истории вплоть до доникейских отцов. Почитайте книги доникейских отцов и увидите — вплоть до короля Англии, все люди крестились в Имя Иисуса Христа до появления католической церкви. А они говорят, что католическая церковь обладает властью изменять всё, что им захочется. И они стали крестить во имя Отца, Сына, Святого Духа. Мартин Лютер это перенял. Джон Веслей последовал этому. И с этим пошёл Александр Кемпбелл. И дальше последовал Джон Смит из баптистской церкви. И вот с этим ещё и пятидесятники дальше пошли.
Но пробил час!
111    Посмотрите на светильники, о которых мы говорили вчера вечером. Первый светильник — это Свет. Он становился всё тусклее, тусклее, тусклее, пока не прошёл полторы тысячи лет тёмного средневековья. Затем начал зажигаться. И прямо перед последним церквопериодом Он снова зажёгся. Между двумя церквопериодами пришёл Свет.
Проследите по Писаниям Ефесскую церковь, Фессалоникийскую церковь и дальше вплоть до тёмного средневековья. Каждой из них Он говорил: "У тебя немного силы, но ты не отреклась от Имени Моего". А следующей церкви: "Ты сделала большое дело, но ты не отреклась от Имени Моего". Просле­дите это в "Доникейских отцах". "Ты не отреклась от Имени Моего". Затем полторы тысячи тёмного средневековья.
Потом вышла лютеранская церковь. Он сказал: "Ты не но­сишь Моего Имени, но ты носишь имя". Уже больше не Иисус, а Лютер и католик, и баптист, и пресвитерианин. "Ты носишь имя, будто жива: 'Мы живая церковь, мы живём, мы идём вперёд'. Но вы мертвы!" В Писании так сказано.
112        «Ибо нет другого имени, данного под Небесами среди людей, которым людям можно спастись". Не... Баптист вас не спасёт, пресвитерианин вас не спасёт, католик вас не спасёт — вас спасёт Иисус.
113    Всё в учебниках, человеческие теории, они их записывают: "Вот во что мы верим". И по этой причине мы держимся от них подальше. У нас нет учебников, кроме Библии. Нет руководства, нет епископа, кроме Духа. Верно.
А если проникает неверный дух и попытается что-нибудь там запутать, то Слово это распутает: "Это неправильно, дер­жись от этого подальше". Понимаете? И вот приходит Дух и го­ворит: "Это неправильно", — свидетельствует, потому что наш дух свидетельствует о Его Духе.
И вот заявляется один и говорит: "О-о, нам стоит... О-о, я думаю, что им можно делать одно, другое и третье".
114    Но Дух сказал: "С этим что-то не в порядке". Сразу возвращается к Библии и раскладывает всё это, как мы делаем: "Это неправильно, держись от этого подальше".
Вот почему в Библии сказано: "Здесь имеющему мудрость. Здесь имеющему знание. Здесь имеющему то-то", — эта Цер­ковь приведена в порядок. Разве вы не видите великий план Божий?
115    Теперь смотрите. Филадельфийский церквопериод был методистским церквопериодом, церквопериодом братолюбия, реформации. То есть, когда буйный кальвинизм возник в англиканской церкви в Англии, так что они даже перестали про­водить пробуждения, пошли сразу в сенную труху, Бог воз­двиг Джона Веслея как законника, чтобы он взял арминианское учение. И когда он это сделал, он как дал всему этому по голове, и оно заслуживало этого. Но что он сделал? — Вот по­являются методисты, и их заносит в ту сторону так же далеко, как и его... кальвинистов в эту сторону. Так вот, тут посере­дине ещё есть методисты, ещё есть баптисты. Жаль, что мы не можем обратиться сюда, к Писаниям. Возьмите Откровения 3, и вам станет понятно.
116    Так вот, прямо перед последним церквопериодом, то есть пятидесятническим... Он тепловатый — Лаодикийский церквопериод, который отвержен.
Но помните, когда Иисуса видели в кресте, стоящего в се­ми золотых светильниках, самым тёмным был тот, что был дальше всех от Него, от Его правой и левой руки. "И Он был с виду как Альфа и Омега". Не посередине, а "Альфа и Омега", поскольку Он был с протянутыми руками. "И Он был камнями ясписом и сардисом, — которыми были Вениамин и Рувим,— первым и последним". Там Он был с протянутыми руками. И так Он стоял.
117    Но запомните, при выходе из этого... Не путайте, ведь когда они получали вот эти названия этих деноминаций, они в тех самых вещах сразу и умирали, на всём протяжении. Но Он сказал (прямо при выходе, между методистами и пятидесятниками): "Я открыл перед тобою дверь". Вот вам, пожалуйста, Имя снова восстановлено. "Я открыл перед тобою дверь, потому что Я есть Путь, Истина и Свет. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Что это такое — эта открытая дверь? — Тесный пролив.
118    Пролив, если вы заметили, там не то, что тесный, а пролив. "Пролив — это путь". Пролив — это вода. [В англ. яз. слова straight — "тесный" и strait — "пролив" звучат одинаково—Пер.]
Как? "Назад к Имени Иисуса, которое у вас раньше было. У вас нет... есть немножко жизни, вы не отреклись от Имени Моего". Но потом вот здесь они его потеряли и вошли в като­лическую деноминацию, вышли в лютеранскую деноминацию, вышли в деноминацию Веслея, затем они уже входят прямо в пятидесятническую.
Но прямо перед концом времени Семя почти исчезнет с земли. Оно перевелось — Семя праведников. Семя змея раз­множается всё быстрее, быстрее и быстрее, готовится к этому атомному веку, чтобы быть уничтоженным. "Но прямо перед тем временем Я открою путь спасения, Я открою перед тобою дверь. [Брат Бранхам стучит по кафедре—Ред.] Тесны эти врата и узок этот путь, и совсем немногие найдут его. Но широк путь, ведущий в погибель, и многие пойдут им". Вот так-то. Прямо перед этим должен был возникнуть этот великий Свет.
119    Я так рад. Я просто не знаю, как это выразить, я так рад. Ну вот, уже пора заканчивать, а я ещё не коснулся своей темы.
120    Я хочу поговорить на тему "Крещение Святым Духом". В любом случае я коснусь этого на минут десять-пятнадцать. Так вот, я не стану держать вас три часа, как я сделал вчера вечером. Я постараюсь.
121    Так вот, если у них ложное водное крещение, то деноминации неправы. И кто отстаивает определённые деноминации, тот поддерживает абсолютно неправильное. Они поддерживают то, против чего Бог — сказал так в этих церквопериодах, сказал так в Писании и назвал их проститутками, потому что: "Они учат заповедям человеческим как учению". Так вот, мы...
122    Недавно я отправился в одно место к одному человеку, который приехал сюда, писал диссертацию по божественному исцелению. И он сказал: "Брат Бранхам, насчёт вас только один нюанс, — говорит, — люди точат на вас зуб за то, что вы ездите к пятидесятникам".
Я говорю: "Ну, я приеду к вашим, — говорю, — если вы профинансируете меня в своём городе".
Он говорит: "Ну, — говорит, — я уже это обсуждал". Гово­рит: "Я обсудил это с епископом такой-то церкви", — методист­ской церкви, тут нет смысла церемониться. Говорит: "Я вынес это на рассмотрение, и они сказали: 'Видите ли, мы как мето­дистская церковь не верим в такие чудеса'."
123    Теперь что вы будете делать? Теперь вы будете слушать методистскую церковь или деноминацию? Если да, то вы проституирующий религиозник. Вы думаете, что баптистская церковь стала бы поддерживать такие собрания? [В собрании говорят: "Нет". Ред.] Почему? Потому что они баптисты. В Библии сказано, что они проститутки. Она родила дочерей, и они были блудницами. Почему? — Раздают такое же учение, человеческое учение вместо Божьего учения. Вот почему мы не состоим в деноминации баптистов. Вот почему мы не состоим в деноминации методистов.
124    А почему же мы не состоим в деноминации пятидесятников? Вот вам, пожалуйста. Это точно. Если бы пятидесятники остались там, где... Если… если бы лютеранская церковь осталась там, с чего она начала, то она стала бы пятидесятнической. Но они создали деноминацию, поэтому Бог воздвиг других пятидесятников под названием Веслей. Итак, когда Веслей создал деноминацию, Он воздвиг других, названных баптистами. Когда они создали деноминацию, тогда Он воздвиг других, названных кемпбеллитами. Когда они создали деноминацию, Он воздвиг других, названных пятидесятниками. Когда они создают деноминацию, Он движется дальше. Только понаблюдайте и увидите.
125    Это не божественная программа Божья. Этих деноминаций нет в планах Божьих. Так что вы видите, что именно поэтому мы не деноминация.
126    Запомните это. Я говорил в начале, что если я вас обижу, я это не специально. Это для церкви. Если вы при этом при­сутствуете, мы вам здесь рады, но именно это мы отстаиваем, и поэтому мы не деноминация.
127    Так вот, деноминация с самого начала ложная, и это ложные учителя. Я говорил, что это заденет, и я хочу, чтобы задело. Они ложные учителя, абсолютно. Любой человек, который знает всё это и будет брать и идти на компромисс ради баптистов, методистов, лютеран или пятидесятников, зная, что Библия учит иначе, он лжепророк. И нечего тут осторожничать. Это точно. Вот почему я не вступил в членство Ассамблей, вот почему я не вступил в членство единственников, вот почему я не вступил в членство баптистов, методистов или пресвитериан — потому что они ложные. Я имею в виду не то, что их люди ложные. Я имею в виду, что их теология ложная, потому что она не соответствует Божьему Слову.
Павел сказал: "Если..." Он взял здесь... Я хочу показать вам, что сказал Павел, пока мы говорим об этом водном кре­щении.
128    Когда Иисус дал повеление в Матфея 28:19, Пётр через десять дней сказал: "Покайтесь, каждый из вас, и креститесь в Имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа".
В следующий раз крещение было упомянуто, когда еванге­лист Филипп пошёл и проповедовал самарянам. И он крестил всех до единого в Имя Иисуса Христа. Павел... Пётр пришёл, вернее, Пётр и Иоанн, они возложили на них руки, и те полу­чили Святого Духа.
Затем они пошли дальше. Пётр пошёл потом прямо в дом Корнилия. И когда Корнилий... "Пока Пётр ещё говорил эти Слова, Святой Дух сошёл на них". Пётр сказал: "Мы не можем не допустить к воде, поскольку они получили Святого Духа, как и мы в начале". И он велел им креститься в Имя Господа Иисуса Христа.
129    Так вот, Павел проходил по верхнему берегу Ефеса, и он находит баптистов. И у них... у них там был апостол, апостол Библии, и его звали Аполлос. Он был обращенным законником, и он доказывал людям, что Иисус был Христом, по Библии. Он говорил, что Мессия должен совершать определённые вещи, что этот Человек и был Мессией.
130    И у них там была большая группа людей, и они радовались и восклицали, и замечательно проводили время. Акилла и Прискилла отправились туда и присоединились к ним, и имели с ними общение. У них не было никакой деноминации, они просто общались. Итак, они поняли, что этот человек — великий человек, о-о, он умный, всё же юрист, и он был... он был умным человеком. Так что он... Они сказали: "Ну, ты... ты очень силён в том, что тебе известно, но у нас тут есть один  браток по имени Павел. Когда он придёт, он кое-что пережил, он знает, о чём говорит. Он ещё лучше научит тебя пути Господнему, если ты только сядешь и послушаешь его. Только не пытайся ему что-то навязать, потому что он этого не потерпит. Понимаешь? Но ты только... ты только возьми и послушай его".
131    И мимоходом зашёл Павел, он послушал его, понаблюдал там за ним.
Он сказал: "Это очень хорошо, но получили ли вы, бапти­сты, Святого Духа после того, как уверовали?"
"О-о, — сказали они, — а разве мы Его не имеем?"
"Думаю, что нет". Видите?
"А почему?"
"А как вы крестились?"
"О-о, мы крестились, мы крестились".
132    "Ну, а кто вас крестил? И как вы крестились?"
В Библии говорится: "Во что?" А в греческом или в ори­гинале говорится: "Как?" А тут говорится: "Во что?" Спросил: "Во что вы крестились?" Другими словами: "Как вы крести­лись?"
133    "Нас крестил Иоанн Креститель, тот же человек, который крестил Иисуса Христа, в том же водоёме".
Это довольно хорошее крещение, вы так не думаете? По­хоже, оно бы нормально прошло, правда? Вроде бы с этим всё в порядке, раз этот человек вошёл в воду с нашим Госпо­дом Иисусом Христом и крестил Иисуса, и Бог это одобрил, так что Он сошёл в виде Святого Духа и вошёл в Него, и Он сказал: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мне угодно обитать", — сразу после крещения. "Мне кажется, что с этим крещением было всё в порядке".
134    А Павел сказал: "Оно уже больше не сгодится, оно больше не годится". "Почему оно уже не годится?" Видите? "Вы должны креститься заново". "Ты хочешь сказать, что мы, крестившиеся от Иоанна, ко­торый крестил Иисуса, должны креститься заново?" "Именно так".
Спросили: "Как же мы должны креститься?"
135    Ответил: "В Имя Иисуса Христа".
И Павел повёл их туда и крестил их всех заново. Деяния 19:5: "И когда они услышали это, они крестились заново — в Имя Иисуса Христа. И Павел возложил на них руки, и они получили Святого Духа".
136    Если Павел принудил людей креститься заново — в Имя Иисуса Христа; если бы я проповедовал любое другое евангелие, тогда мой дух неверный, а у Павла был верный. "Пусть он разумеет, что то, что я пишу — это заповеди Господни".
137    И вот в Галатам 1:8 Павел сказал: "Если придёт Ангел с Небес, яркий сияющий Ангел... " О чём же он говорит? — Об откровении. Благословенно Имя Господне! Неважно, какое у вас хорошее откровение. Вы помните начало нашего служения сегодня утром, об Уриме и Туммиме? Если некто приходит и открывает это идеально, он лжец, он ложный ангел, и че­ловек, который несёт своё послание — это лжепророк. Нужно креститься только одним путём — это в Имя Иисуса Христа. Если вы не крещены таким образом, то баптистерий ждёт. Вер­но.
138    Ложное! Найдите мне хоть одно место, где кто-нибудь был крещён во имя Отца, Сына, Святого Духа. В Священных Писаниях такого нет. Что же это? — Это догма, которая началась с католической церкви. Мы можем это подтвердить. У нас есть все учения никейских отцов. У нас это есть в истории. У нас есть "Два Вавилона" Хислопа. У нас есть труды Иосифа Флавия. У нас есть вся древняя история. А Иосиф Флавий писал во времена Господа Иисуса. "Два Вавилона" Хислопа написаны после этого. "Доникейские отцы" написаны после этого, до образования католической церкви. А потом появилась католическая церковь и всё это вытолкнула, и всё взяла в свои руки, и языческий Рим сделался папским Римом. И тогда они ввели это ложное крещение водой через окропление, и было Имя Господа Иисуса, а стало "Отец, Сын, Святой Дух". А Иисус сказал под вдохновением, которое Он дал Иоанну на Патмосе: "Ты носишь имя, будто ты жив, но ты мёртв". "Отец, Сын, Святой Дух" — это умирающее имя.
139    Позвольте рассказать вам коротко, что я лично пережил в Швейцарии, Германии и в тех местах, где я бывал.
Как действуют гадатели? Как перемещаются злые духи? Я хочу, чтобы вы поверили мне как своему пастору, потому что я обращаюсь именно к вам. Бесы перемещаются в имени Отца, Сына и Святого Духа. Они разрезают перья и всё такое, и насылают друг на друга заклинания через имя Отца, Сына. Святого Духа — называют это тремя высшими именами. Мать всего этого — католические церкви. Они ходят к этим извая­ниям и встают там на колени, и разрезают ножницами перо, и поворачивают его в обратную сторону, и насылают заклина­ния на своих соседей, и так далее, где людей сжигали за это на костре и всё такое.
140    В Швейцарии я стоял, обхватив вот так руками столб, где честные мужчины и женщины умирали, когда им вырывали языки и выжигали глаза, и остальное раскалённым железом — эта католическая церковь-проститутка. И, кроме того, ваши первые англиканские церкви тоже, и ваши протестантские церкви делали то же самое. И они насылали те заклинания посредством "Отца, Сына и Святого Духа".
141    Как ваш брат и пастор я имел большую честь по благодати Божьей быть защищенным от всего этого, но знать из первых рук то, о чём я говорил. Ведь одна женщина, которая приходила в эту церковь, осуждала меня и говорила: "Он занимается спиритизмом". И Бог Небесный знает, в чём была суть дела. Я не могу кому-то поверить... Я не...
142    Когда мне рассказывали, что Пигаль в Париже — это место с очень дурной славой, откуда мне было знать? Я же там никогда не был. Но я отправился туда, чтобы выяснить, правда это или нет. Я взял с собой двух-трёх служителей и отправился туда к тем женщинам и так далее, которые раздеты на тех улицах и всё такое — это правда.
143    Как бы я узнал, что Рим располагается на семи холмах? Как бы я узнал, что у папы написано VICARIUS FILII DEI? Приходилось верить кому-то другому на слово. Как бы я узнал, что папа надевает папскую тиару — власть наместника Небес, земли и ада? Как бы я узнал это, если бы не поехал и не увидел этого?
144    Как бы я узнал, что есть живой Бог? Не от чьей-нибудь теологии, какого-то умственного понятия о каком-то эмоциональном периоде, который прошёл в прошлые времена, как нам говорят неверующие. Но однажды там я нашёл Его и разговаривал с Ним лицом к лицу. От этого всё переменилось. Совершенно верно.
145    Спиритизм действует через "Отца, Сына и Святого Духа".
Я был на собрании, где действовали ведьмы. Вы не думайте, что они не бросят вам вызов. Они там стояли, они подбросили вверх стол, и он парил в воздухе, и гитара играла. Стоял там, а они хотели меня выставить. Я сказал: "Вы заблуждаетесь". И дух им ответил, дух, выдававший себя за Бога, говоривший, что это Бог. Я сказал: "Это ложь, это дьявол". Они сказали: "Этот человек — неверующий".
146    Я сказал: "Я неверующий во всё это, потому что это не от моего Господа. Это колдовство, это от дьявола". Я говорю: "А теперь я испробую то сильное Имя, в которое я крестился". Я говорю: "Во имя высоких Небес скажи мне правду". Даже не отвечал мне. Я говорю: "Во имя святой церкви скажи мне правду". Он не отвечал мне. Я говорю: "Во имя Отца, Сына и Святого Духа скажи мне правду". И он мне не отвечал.
147    Но я сказал: "Во Имя Иисуса Христа скажи мне правду". Он сказал: "Да, это ложь". Бог знает, что это правда. Так точно. О-о!
Вера в Отца, вера в Сына Его   
И в Духа Святого — все три есть одно.
Бесы трепещут, а грешник встаёт.
Вера в Иисуса весь мир потрясёт.
Так точно. Держитесь этого Имени.
148        Ты носишь носишь имя, будто ты жив, но ты мёртв". Вот вам и церковь. Вот так-то.
149    Послушайте. Одна женщина сидит... Сегодня утром в этой церкви сидят замечательные, опрятные, красивые женщины: молодые, среднего возраста, пожилые женщины — они все замечательные. Это чья-то жена, чья-то дочь, чья-то подружка и так далее — все они. Здесь сидит одна миссис Бранхам. Вы все женщины, но жена Уилльяма Бранхама одна. Именно она поедет со мной домой, именно она — моя возлюбленная, именно она воспитывает моих детей.
150    Сегодня в мире много замечательных церквей. Но есть одна госпожа Иисус, которая рождает настоящих, истинных, зановорождённых созданий Божьих. Вы знаете, что я имею в виду, не так ли? Её имя не методист, её имя не баптист, её имя — Иисус, госпожа Иисус. Конечно же. Она рождает людей, не членов методистской церкви. Она порождает не баптистскую церковь или пресвитерианскую, или католическую. Она порождает рождённых, укоренённых и утверждённых во Христе Иисусе. Вот так. Вот какая она. Я так рад, что я с ней. Это таинственная Церковь. У неё нет никакой деноминации. Она не носит этих больших модных имён, и у неё нет больших зданий. Она собирается везде, где собираются члены Тела. Они поклоняются в Духе и в Истине. Они были предопределены до основания мира.
Ещё одно место Писания, и я обещаю вам, что закончу. А остальное я оставлю на сегодняшний вечер. Лео, тогда ты сможешь это уловить сегодня вечером.
151    Давайте откроем на минутку Ефесянам. Просто прочитаем это одно Писание, потом я оставлю его вам на размышление. Теперь мы выясним, что об этом сказано в Библии. Я возьму этого великого учителя Павла, который... Ему не было равных. Он был апостолом к языческой Церкви. Хорошо. Откройте Ефесянам 1.
152    Так вот, мы закончим через минутку. Послушай это, мой дорогой друг. Послушайте, как Павел проповедует такой же Церкви, что и я сегодня.
Павел, волею… (Пресвитерианской церкви? Какой церкви?) ... волею Божиею (Ага!) Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым (освящённым)...
Итак, помните, они рассеялись по всему миру. Но тут он обращается к этой группе в Ефесе. Он обращается не к миру он обращается не к поместным членам церкви, а он адресует это освящённым. Давайте посмотрим:
... и верным во Христе Иисусе.
Как мы входим во Христа Иисуса? — "Одним Духом мы все крестились",— живые и верные. Как вам узнать, что вы получили Святого Духа? Мы поговорим об этом, может быть, сегодня вечером. Понимаете? Хорошо.
... во Христе Иисусе:
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас... всяким духовным благословением в небесных местах. [Перевод с английского—Пер.]
153    Знаете, для этого не нужно много орать, для этого не нужно много кричать. Это в порядке вещей, ничего против этого не говорю. С этим всё в порядке. Нужно не это. Нужно покорное сердце, которое восседает в Небесных местах и лакомится тем, что от Духа. А чем лакомится Дух — эмоцией? Не совсем. Он даёт эмоцию. Понимаете? Но можно было бы...
154    Имейте в виду. Вы помните то видение о дожде и пшенице, о плевелах? Вспомните: когда нужен дождь, вот дурнишник — он повесил голову, и пшеница тоже повесила голову. Когда пошёл дождь, они оба прыгают и восклицают. Дождь один и тот же! "Но по плоду их узнаете их". Смотрите:
Благодать вам... от... от Бога Отца наше­го. ..
Теперь смотрите.
Так как... (Теперь 4-й стих.) Так как Он из­брал нас в Нём...
При последнем пробуждении? [Собрание говорит: "Нет".— Ред.] А? ["Нет".] Когда мы становимся членом баптистов или мет-... ? — Нет.
... избрал... прежде (чем у них было собра­ние, да) ... прежде создания мира...
Он избрал нас уже тогда. Не... не мы избрали Его, а Он избрал нас. Понимаете? Он избрал нас тогда, прежде основа­ния мира.
... чтобы мы были святы...
155    Как мы оказываемся святыми? Не благодаря тому, что мы сделали, но благодаря тому, что Он сделал для нас, потому что мы не можем такими быть. Как же из свиньи можно сделать агнца? Брат Рой, ты выращиваешь и свиней, и ягнят. Их же невозможно... невозможно... их невозможно скрестить. Свинья просто... Она ходит там и съедает всё, что попало. Она заберётся на навозную кучу и набьёт себе живот. Вы же от этого не расстраиваетесь. Вы смотрите: это нормальная свинья. Просто это хорошая свинья. Вот и всё. Но агнца вы там даже близко не увидите. Она не смогла бы пригласить его на обед — он бы и не пришёл. Понимаете? Нет. В чём дело? Потому что это свинья. Попробуйте сказать ей, что она неправа: "Слава Богу, я свинья, а ты не суйся на чужую территорию. Иди туда и будь святошей, если тебе так хочется". Вот вам, пожалуйста.
"Если вы любите мир или дела этого мира, то любви Бо­жьей даже нет в вас", — сказано в Слове.
156    Так вот, я стал отличаться от свиньи не потому, что я перестал питаться навозом (понимаете?); не от этого я больше не свинья, не в этом дело, но когда изменилась моя натура. "О-о, они заборов понаставили. Думаю, что они загородились. Мне нельзя делать того-то". О-о, нет. От этого ты вовсе не отгораживаешься, просто ты рождаешься заново и всё. Просто ты изменился. Верно.
157    Но если бы вы взяли и дух этого... этого агнца поместили в свинью, то агнец делал бы то же самое... свинья делала бы то же самое, что делал бы в нём дух агнца, а если наоборот, то агнец делал бы то же самое, что делала свинья.
Теперь вы, свиньи, видите, в каком вы положении? Угу. Видите? Совершенно верно. Это так. Видите? Пожалуйста, мо­жете любить мирские вещи, носите шорты и делайте все эти вещи — пожалуйста, это показывает, кто вы такие.
158        «По плодам их… [Брат Бранхам делает паузу, и собрание говорит: "… узнаете их". Ред.] ... узнаете их. Собирает ли человек смоквы с терновника?" Видите? Нет-нет. Смоквы собирают со смоковниц. Яблоки собирают с яблонь. Тернии собирают с терновников. Так и есть.
Так вот, теперь слушайте очень внимательно:
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по Своему… по Своему благово­лению воли Своей... Своей,
Предопределив нас в похвалу Своей славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном.
159    Кто это сделал? "Потому что я бросил пить? Потому что я бросил курить?" — Нет. Это сделал Он. Он сделал меня до основания мира приемлемым в Присутствии Его благодати. Ничего я не сделал, вообще ничего не предпринял. Я тут вообще был ни при чём.
Я был от роду свиньёй. Я был грешником, родился в се­мье пьяниц, воспитывался при самогонном аппарате, сидел на бочке с виски — позор. Это так. Кентуккийский самогонщик, обувь стал носить только тогда, когда стал уже большим пар­нем. Волосы свисали у меня до шеи, сидел там, на бочке само­гона, гнал самогон.
Однако Святой Дух пришёл ко мне в семь лет и сказал: "Даже к капле его не прикасайся, и не возись там с этими дев­чонками, и не кури сигареты, и не жуй табак". О-о, вот это да! Что это было такое? — Отец до основания мира благово­лил послать меня проповедовать Евангелие и вести Его овец. Благословит Бог Его и во веки то великое Имя! Я останусь вер­ным Его Библии даже ценой жизни, то ли я популярен, то ли нет. Любит кто-нибудь меня или нет — я буду угождать Ему. Я хочу делать угодное Ему.
160    Если меня отвергнут баптисты, методисты, пятидесятники из-за их первоначального доказательства, что говорение на языках — это Святой Дух... Вот почему мы не пятидесятники. Мы не верим, что говорение языками означает, что вы наполнены Святым Духом, так же, как мы не верим, что ты свинья из-за того, что живёшь в хлеву. Никак нет. Так же, как мы не верим, что ты царь из-за того, что живёшь в царском дворце. Никак! Можно быть и слугой. Понимаете? Можно быть кем угодно. Никак нет.
161    Мы верим, что вы получаете Святого Духа по переживанию, не по мифическому умственному понятию Писаний, но по переживанию, которое знаете только вы один. Так вот, если вы хотите узнать, Святой это Дух или нет, то наблюдайте, как ваша жизнь согласовывается с этим. Она расскажет, какой дух вошёл в вас.
162    Вы можете говорить языками, а можете и не говорить. Но почему же пятидесятники сделали вот такое ужасное дело? Уловите. Почему пятидесятники это сделали? Почему? Потому что в начале, когда Бог начал восстанавливать ещё тогда, сорок лет назад, возвращать дары, кто-то начал говорить языками… А говорение на языках — это по учению Павла наименьший дар из всего перечня даров. Наименьший из всех даров — это говорение на языках. И как только они это сделали, они все воодушевились и создали деноминацию, и назвали её Генеральным Советом, то есть Ассамблеями Бога.
163    Так вот, я разговаривал с их лучшими мужами, с их лучшими теологами, и они говорят: "Брат Бранхам, ты прав. Но что мы теперь можем поделать? Если бы мы восстали против этого, нас бы вышвырнули. И что о нас подумала бы наша церковь? Ведь мы учили их много лет, мы учили их годами, что доказательство Святого Духа — это говорение на языках. Что, если мы теперь всё изменим?" Это проклятие деноминации.
Благословен Господь! У нас нет никакой деноминации. Просто как Дух поведёт, так мы Его и принимаем.
Крещение Святым Духом — это личное переживание.
164    Я видел, как люди говорят языками, я видел ведьм и колдунов. С этим знаком любой миссионер, который имел дело с колдовством и бесами. Я видел, как они вставали и говорили на языках, и бросали себе за голову грязь и пронзали себя копьём, говорили на языках и истолковывали их. И вы говорите, что это Святой Дух? Конечно, нет. Это дьявол.
Иисус не говорил: "По языкам их узнаете их", — а: "По пло­ду их узнаете их". И в Ефесянам 5:1 сказано, что: "Плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, смирение, терпение, кротость, вера, воздержание". Верно? [Собрание гово­рит: "Аминь". Ред.] Вот вам, пожалуйста.
165    Так вот, если вы методист, и вас сопровождают такие плоды, что вы не раздражительные и не "заводитесь с полуоборота"; если у вас есть терпение, и у вас есть любовь, и вы ко всем внимательны; если вы любите, во-первых, Христа, во-вторых, своего ближнего, а себя ставите на третье место и так далее; если вы движетесь вперёд, у вас долготерпение, мягкость, терпение, вера: "Ещё бы, — говорите вы, — Дух Господень на мне. и происходит божественное исцеление, сегодня Святой Дух такой же самый..."
А вы скажете: "Погоди-ка. Я научен в церкви Христа. Дни чудес прошли". В вас бес. Верно.
166    Вы скажете: "Ну, мы должны креститься. В Библии не было такого, чтобы крестили во имя Отца, Сына, Святого Духа. Я вижу это прямо сейчас. Это в Писании. Должно быть в Имя Господа Иисуса. Всюду — Имя Господа Иисуса".
167    "Погоди минутку, мы вышвырнем тебя из Ассамблей". Если вы этому поддакиваете, то в вас ложный дух. Вы слушаете лжеучение или лжепророка.
168    Вы найдите хоть одно место, где люди были крещены во имя Отца, Сына, Святого Духа, и я с вами соглашусь. Я покажу вам во всех местах, что люди крестились в Имя Господа Иисуса. Так кто же прав — Ассамблеи или Библия?
169    Если вы скажете: "Я же был окроплён. Слава Богу, для меня это вполне годится. Просто ты малообразован. Уверяю тебя, окроплять надо. Какая тут разница — поливать водой или погружать?"
Меня не волнует, как... как это выглядит. В Библии велено креститься, а креститься означает "погружаться".
Вы скажете: "Какое это имеет значение?"
170    А что, если… если бы Бог сказал Моисею: "Сними обувь, ты на святой земле", — а Моисей сказал бы: "Зачем столько суеты? Я просто сниму шляпу, зачем тут ботинки развязывать"? Разве это сгодилось бы? — Никак нет. Бог больше не разговаривал бы С ним, пока ОН не снимет обувь. [Брат Бранхам стучит по кафедре—Ред.]
И Бог не будет разговаривать с церковью до тех пор, по­ка она не вернётся к уставам и принципам, установленным Христом, и перестанет руководствоваться какими-то эмоциями или какой-то деноминацией, которая тянет её то в эту, то в ту сторону. Они должны будут вернуться к тому, чтобы верить в чудеса, верить в знамения, верить в Святого Духа, креститься в Имя Иисуса Христа и все эти вещи. Они должны будут к этому вернуться, иначе Бог не будет к ним говорить. Совершенно верно. Вот в каком положении церковь.
Вот почему мы не деноминационные. Именно поэтому мы не принадлежим к деноминации.
Мы верим Библии. Причём, в Ней есть много такого, чего мы не знаем, очень много. Но мы остаёмся открытыми: "Гос­подь Иисус, просто открой это".
И мы в Свете пойдём этим чудным путём.
Милость росою сияет на нём.
Свет всему миру — Иисус!
Не методисты, баптисты, пресвитериане, но Иисус — Свет миру.
Голос всех святых звучит: Свет всему миру — Иисус!
Встанет новая заря.   Свет всему миру — Иисус!
Теперь все в поклонении.
Мы в Свете пойдём чудным... (Погоди минутку. Хорошо?) Милость росою сияет на нём.
Всё освещай Ты и ночью, и днём.
Свет всему миру — Иисус!
172    Разве не лучше, чтобы у вас был Иисус и Его Слово, чем какое-то деноминационное понятие об этом? Кому из вас луч­ше, чтобы был Иисус и Его Слово? [Собрание говорит: "Аминь".— Ред.]
Попробуйте найти здесь хоть одно место, где Бог учредил деноминацию. Найдите хоть одно место, где Он поставил проповедницу или же рукоположил её, в Писаниях. Найдите хоть одно место, где кто-нибудь был окроплён или полит. Найдите хоть одно место, где кто-нибудь крестился в Имя Иисуса Хри­ста, где угодно... не в Имя Иисуса Христа, а иначе — "Отца. Сына, Святого Духа" нет. Найдите хоть одного человека, ко­торый крестился во имя Отца, Сына, Святого Духа. Придите и покажите мне. Ведь все были крещены в Имя Иисуса.
173    Теперь мы вникнем в ещё более глубокие вещи. Теперь мы углубимся в первоначальное доказательство и прочее, и в... чтобы просто увидеть, в чём оно заключается.
Так вот, если они учат вопреки этому, то они учат тому чего нет в Библии.
174    Имейте в виду, я прошу у вас одно место, где когда-нибудь была деноминация. Покажите мне хотя бы одно. Значит, кто-то ошибается. Я не прошу, чтобы одно было здесь, а другое там, может быть, в другом так не было. Я прошу вас показать мне одно место, где была деноминация через триста лет после смерти последнего апостола. Покажите мне, где была хоть одна деноминация, за исключением той, которую начала католическая церковь. Покажите мне хоть одно место, где в Библии не осуждаются деноминации. Тогда почему вы являетесь деноминацией?
175    Покажите мне хоть одно место, одно место, одно место, где кто-либо был окроплён для прощения грехов. Я не имею в виду только одно тут и там. Покажите мне хоть одно место во всём Писании. Покажите мне хоть одно место во всём Писании, где кого-нибудь поливали для прощения греха. Покажите мне хоть одно место, где кто-нибудь крестился в Имя Ии-... Отца. Сына и Святого Духа. Только одно место, одного человека, где хоть один человек был крещён во имя Отца, Сына, Святого Духа.
Покажите мне хоть одно место, где Бог поставил бы в церкви проповедницу или же велел, чтобы она ею была. Где такое было? Это серьёзный вызов, но сегодня вечером я хочу, чтобы вы сюда, на кафедру, положили свой вопрос, показывающий мне, где находится хоть одна из этих вещей, и я извинюсь. Если же нет, и если вы не соответствуете этим требованиям, тогда почему бы не соответствовать им? Приходите и станьте одним из нас. Вообще-то потенциально вы уже один из нас.
176    Если ваше имя в Книге Жизни Агнца, то вы будете ходить во Свете, вы увидите Свет, Бог откроет Его, и вы будете ходить в Нём. Совершенно верно. Понимаете?                                                                                                               177    Так вот, что... Я обращаю вас не к церкви, а я обращаю вас к Библии. Что же Павел сказал? Что сказал Павел? — "Если Ангел с Небес будет
проповедовать не вот это, а что-то другое, то да будет он проклят".
178    Бог сказал: "Да будет слово каждого человека ложью, а Моё — Истиной". Так что мне неважно, что говорит какая-либо церковь: пятидесятническая, баптистская, пресвитерианская. Божье Слово — это Истина. Почему же они всё это начали? — По причине деноминаций.
179    Пятидесятнические Ассамблеи Бога, те великие учителя в самой глубине души отдали бы сегодня всё, если бы они не начали эту догму о том, что первоначальное доказательство — это говорение на языках. Они знают, что это неправильно. Это не выдержит никакой критики. Конечно, нет. Я могу вам доказать по Божьей Библии, что вы получаете Святого Духа не говорением языками. Такого здесь нет. Ну да, вы так считаете, да, конечно. Это написано так приближённо к тому, что это обольстило бы самих избранных. Понимаете?
"Он сокрыл это от глаз мудрых и разумных и открыл это младенцам". Это духовное откровение. Стоит только открове­нию осенить, и вот увидите, как это прояснится. Понимаете? Вот так. Видите? Вот за чем нужно следить, друг (понима­ешь?) — именно за этим.
180    Мы благодарим Бога за Святого Духа, Который и является нашим Учителем. А Он не станет брать и отыскивать какое-нибудь придуманное понятие, внедрять его здесь и говорить: "О-о, аллилуйя! Это же написано прямо вот здесь. Аллилуйя!" Святой Дух берёт и показывает тебе прямо по Писанию, рас­ставляет всё по местам по всему Писанию. Понимаете? Вот когда у вас Истина. Это точно. "Ибо заповедь должна быть на заповедь, на заповедь, и правило на правило, на правило". Вот как в Библии сказано делать.
181    Вы скажете: "Ты осуждаешь деноминацию?" — Никак нет. "Ты осуждаешь проповедниц?" — Никак нет. "Ты осуждаешь говорение на языках?" — Никак нет. "Ты осуждаешь тех людей, которые крестились во имя Отца, Сына, Святого Духа?" — Никак нет. Никак нет. Но я говорю, что если теперь они знают, что к чему, то Бог с них спросит, если они не последуют во Свете. Может, до этого момента вы этого не знали, но отныне вы знаете. Понимаете?
Так вот, если вы считаете, что это неправильно, то ис­следуйте Писания, затем найдите себе место, приходите и по­ложите это сегодня вечером на этой кафедре, и мы увидим, правильно это или нет. Затем пойдите и исследуйте это с от­крытым разумом, с открытым сердцем.
182    Так вот, это... Итак, такое вот учение — оно для скинии Бранхама (понимаете?), только для здешних, только именно здесь. Это не...
183    Мне не хотелось бы, чтобы это была скиния Бранхама. Я хотел бы, чтобы она просто называлась скинией, чтобы моя фамилия вообще не была с ней связана.
184    Я собираюсь передать эту церковь... Вы все знаете, что когда мы её покупали, я купил её, когда работал на компанию общественного обслуживания и построил здесь это помещение, и просто назвали её так потому, что брат Сьюард и другие поставили на ней мою фамилию, когда подписывали те документы. Как только я разберусь с этим делом, которым мы сейчас занимаемся, эта церковь будет передана этому обществу и будет просто отдана, а моя фамилия будет с неё снята.
185        Я считаю, что моя фамилия не должна быть на этой церкви. Она не должна быть скинией Бранхама, должна быть просто церковью, "церковью Господа Иисуса Христа" или как-то так, "скинией Господней" (понимаете?), "обителью", "молитвенным домом", или ещё как-то, дать какое-нибудь название. Пусть собрание выберет себе название. Моя фамилия... Моё... Я простой человек. Моя фамилия не заслуживает того, чтобы быть на ней, как и любое другое. Моя фамилия была на неё помещена по той причине, что моя фамилия была в документе на собственность, написано: "Билли Бранхам". Понимаете? И оно не должно там быть. Вовсе нет. Это должна быть общественная церковь. Это... это должно решать здешнее собрание.
186    И эта церковь суверенна. Никакой совет попечителей или дьяконов не будет вам указывать, что надо делать. Эта церковь при всеобщем голосовании указывает вам, что надо делать (совершенно верно), если принимается решение.
187    Если вам не нравится ваш пастор, и двое-трое человек имеют что-то против пастора, то они не могут восстать со своими дьяконами, попечителями, они только занимают здесь определённую должность. У них только один голос, и всё. Если это помощник пастора, у него только один голос. Это всё равно, что простой член, который сидит там в конце. Всеобщее голосование церкви решает этот вопрос. Так оно и есть. Это... это так. Никакой совет дьяконов не снимет пастора, и никакой пастор не снимет совет дьяконов. Это делает церковь при всеобщем голосовании всех.
188    Она сама по себе суверенна. У нас нет епископов, у нас нет главных смотрителей, у нас Иисус. Аминь! Он Епископ. Он главный Смотритель, Он главный Пастор, Он Царь, Он Господь, Он Исцелитель — Он всё во всём. А мы только Его подданные, ходим во Свете. Аминь.
189       «И Он поставил в Церкви". Где? "В Церкви", - в Теле. Поставил там кого?
"Во-первых, апостолов", — то есть, миссионеров. Один из них сейчас здесь, в нашей церкви — паренёк, что сидит там в конце, мой друг — брат... я зову его Крич, Джеффрис. Это первое, наивысшее призвание — миссионер. Вы скажете: "Апостол — это миссионер?" Безусловно. Возьмите и загляните в словарь, и узнаете, что означает апостол — означает "по­сланный". Возьмите, посмотрите, что означает миссионер — "посланный". То же самое! Наивысшее звание — это миссионер, который отправляется за моря ради Господа Иисуса. Высшее: "Во-первых, апостолов".
190       "Во-вторых, пророков". Кто такой пророк? — Провидец. Не тот, который делает вид... Не апостол, который делает вид, что он миссионер, и сидит дома, но тот, кто действительно миссионер. А пророк — провидец.
191    Апостолы, пророки, учителя, евангелисты, пасторы — вот из кого состоит Тело.
В этой поместной группе ещё есть девять духовных даров. Один из них — мудрость, знание, божественное исцеление, го­ворение на языках, истолкование языков — всевозможные да­ры, которые в поместной группе.
А эти апостолы, пасторы, учителя и евангелисты — все здесь следят за тем, чтобы в этих дарах всё это действовало правильно. Если они замечают, как возникает что-нибудь ложное, они сразу же это осуждают, потому что это не соответствует Писанию.
192    Стоит кому-нибудь выйти сюда и сказать: "Слава Богу, у меня на руках елей, смотрите-ка сюда. Знаете, я считаю, что получил Святого Духа, у меня на руках елей", — как вы услышите чей-то голос: "Это не по Писанию". Верно. "Давай зайдём в эту комнату и обсудим это. Давай исследуем Писания. Покажи мне в Писаниях, где такое было доказательством Святого Духа".
193    Один сказал:
— О-о, я заговорил языками, я Его получил.
— Покажи мне в Писаниях, что это доказательство Свя­того Духа. (Видите? Верно.)
194        —О-о, Господь призвал меня проповедовать, — говорит какая-нибудь женщина.
— Покажи мне в Писаниях, чтобы она такое делала. (Вот так.)
195        — О-о, я знаю, что Господь сказал мне. Он благословил меня в тот вечер, когда я крестился во имя Отца, Сына, Святого Духа.
196            — Покажи мне в Писаниях, что ты должен делать именно так.
- Я ведь ничем не хуже других, и я методист, или баптист, или пресвитерианин, я пятидесятник.
— Покажи мне в Писании, где Бог такое говорил. Видите? Верно. Такого там нет.
197 Это открытый вызов вам, членам этой скинии. Это от­крытый вызов. Так вот, если вы находите хоть одно, что вы считаете неправильным, из того, что я сегодня утром говорил, хоть одно, что противоречит Писанию, то вы обязаны поло­жить это сегодня вечером на эту кафедру. Верно. Приносите и положите сюда. Покажите мне место Писания, стих в Биб­лии, где была деноминация, что Иисус создал деноминацию, или любое из того, чему я учил; где Он рукополагал и ставил в церкви женщину в проповедницы, где Он учреждал окроп­ление, поливание или... или любое из того, о чём я говорил. Положите это сюда.
Затем сегодня вечером, если Господь позволит, мы углу­бимся в крещение Святым Духом и в семя змея и женщины.
Хорошо. Благословит вас Господь. Кому из вас хорошо? [Со­брание говорит: "Аминь".— Ред.]
Да, Туда стремлюсь я душой. Туда стремлюсь я душой.
Теперь спойте Господу очень приятно.
На Небесах — мой светлый дом. Туда стремлюсь я душой.
Да, Туда стремлюсь я душой. Туда стремлюсь я душой. На Небесах — мой светлый дом.  Туда стремлюсь я душой.
 [Пробел на ленте—Ред.]
198    Так вот, с тех пор как у меня начался этот период отдыха, в эти несколько недель, был один нюанс — я понял, что у меня была такая проблема, и я хочу сейчас исповедать её своей церкви. Я сидел тут за дубами и гикори и готовился: "Где же я допустил первую ошибку? Почему у меня всё пошло не так? В чём было дело?" Вы знаете, что я выяснил, отчего я неправ? Бывает такое, что ты в чём-то перебарщиваешь. Вы знаете об этом? Можно стараться всё делать правильно и стараться быть добрым, но потом можно стать слишком добрым. И я просто допустил такое, что я стал у людей на побегушках. Понимаете? Они скажут: "Брат Бранхам, приезжай сюда. Господь ве­лел мне сказать тебе это".
"Ну, хорошо, брат, я еду".
"О-о, брат Бранхам, не езжай туда, сюда".
199    "Ну, может, я лучше туда не поеду". Понимаете? И не знаешь, что делать. Вот отчего я нервничаю.
Я еду туда, куда Господь ведёт меня, и мне неважно,  кто что об этом говорит. Понимаете? Совершенно верно. Так я не буду задевать чувства.
200    И потом я заметил ещё одно. Мои дети там стали сплошными невротиками, кричат по ночам и всё такое, люди толпятся  там у дома всё время, люди приезжают отовсюду. Я не виню за это людей, больных людей. Но мы сами всё это и организовали.
И здесь в церкви, когда я приезжал проводить собрания, мне чуть ли не прятаться приходилось, скрытно уходить из церкви, потому что люди просто задерживают, то одно, то дру­гое. Я так устал, и иногда выхожу на исцелительных служе­ниях, и я не очень любезен с ними, я говорю...
Послушай, брат Бранхам, Господь сказал...
Да. Когда мы приедем сюда, пойдите...
Это никуда не годится. Я не должен так делать. Зачем нам так делать?
201    Теперь мы всё организовали, чтобы об этом позаботиться. Итак, просто запомните, любой, желающий... Я хочу встретиться со всеми. И я хочу уделять время и беседовать с людьми. Таким  образом не сможешь... Если с кем-нибудь туда заходишь, то не успеешь оглянуться, как всё время ушло на одного, а с другими встретиться так и не успеваешь. А это неправильно. Люди приезжают издалека только на пару слов с тобой. И если Бог дал этим людям веру в меня, чтобы верили в это, то они заслуживают, чтобы им уделили немного времени и научили. Нельзя просто отправлять их, говоря: "Нет, никого не хочу видеть". Так нельзя, потому что... "Я боюсь это делать, потому что..."
Кто-нибудь приходит и говорит: "Господь говорит мне, брат Бранхам, что ты должен сделать то-то и то-то. Это... это воля Господа". Господь  Сам скажет мне Свою волю. Понимаете?
202    Мистер Кинг, кто из вас помнит Р. А. Кинга, который ходил сюда, бывал здесь? Он сказал... Однажды я делал там лодку. Он сказал: "Брат Бранхам, только делай эту лодку по своим параметрам".
203    Говорит: "Я строил... " Вернее: "Один человек делал однажды лодку, и приходит один парень, говорит: 'Планширы тебе надо вывести в эту сторону'. Ну, он попробовал так сделать. Другой сказал: 'О-о, тебе надо сделать это таким образом, всё, шпангоуты и остальное. Лодка должна быть вот такой, а нос должен быть такой, и носовая часть, корма и руль'.
204    И он сказал: "Когда он закончил, такой страшилы ты ещё в жизни не видел". Говорит: "Он просто взял и оттащил лодку на задний двор и начал пилами вырезать себе другую".
205    Говорит: "Кто-то проходил мимо и сказал: 'Слушай, ты должен её делать таким образом'. Сказал: 'Та лодка, которая была построена по указаниям других, стоит на заднем дворе. А эту я делаю так, как она должна быть сделана по моему мнению'." Так и есть.
206    Так вот, Бог, если Он хочет, чтобы я что-то сделал, Он скажет мне, что надо делать. Если вы считаете, что я неправ в том, что я делаю, или что-нибудь такое, то молитесь за меня, чтобы Бог исправил меня (понимаете?), потому что я не могу слушать всех сразу.
207    Так вот, те, кто, может быть, в этой церкви, вам надо слушать, может быть, только одного или двух человек, но я же встречаю десятки тысяч. Как же это возможно? Тогда я сказал: "Прежде чем я дам кому-нибудь ответ, я присяду и как следует обдумаю это, посмотрю, куда поведёт Святой Дух. Тогда я скажу ему или ей, кто бы то ни был, что таково моё решение. Я буду его придерживаться (именно так), буду на этом стоять".
208    Так вот, с собеседованиями улажено. Если кто-нибудь хочет со мной встретиться, добро пожаловать. Если вы позвоните на Батлер      2-1519, просто заглянете в телефонную книгу и найдёте Уилльяма Бранхама, Батлер 2-1519, то можно будет договориться о собеседованиях. И это будет записано, точное время и место для этого. И я смогу встретиться с каждым че­ловеком, увидеться с ним, помочь ему в его проблемах и так далее. Но я не могу зайти и пробыть с одним целый день, а с другим четыре-пять часов, а на следующий день вообще не явиться. У нас ограниченное время. Мы спрашиваем у чело­века, что он хочет, и сколько времени, и выясняем дальше. И мы встретимся с каждым человеком. Это мы уладили.
209    А на телефон будет отвечать мистер Мерсер или мистер Гоуд, что сидит вон там. И они запишут вас ко мне конкретно на собеседование, и я увижусь с каждым человеком.
210    Если это особый случай, если это во время служения молитвы за больных, то приводите с собой больных и страждущих, и пусть они послушают один-два вечера. Мы помолимся за такие экстренные случаи.
211    Но потом, через пару вечеров, я хочу начать своё новое служение, и я хочу заводить их сюда, в эту комнату, потому что вы знаете то видение. Кто из вас помнит то видение? Конечно, помните, о маленькой палатке в комнате.
212    Так вот, я возьму с собой Меду в первый вечер из-за того, что будут отправляться туда и женщины. А если это... Посмотрим, как получится там, когда она будет присутствовать. А если таким образом не получится, как надо, тогда я возьму и стану отправлять туда сразу по две женщины, приглашать сразу по две женщины, потому что они заходят туда, где только один мужчина. Понимаете? А это... Конечно, разум у нас чистый, но у дьявола — нет. Понимаете? Поэтому, что он подумает об этом? Понимаете? И что скажет этот мир?
Но это то служение, которое я не могу сделать известным общественности. Никто никогда этого не скопирует. Понимае­те? Никак нет. Нет. Я знаю, что это уже на носу. Такое впечат­ление, что я могу просто взять и ухватиться за это. Вот оно, прямо перед тобой.
213    Вчера вечером мне приснился сон прямо перед тем, как я проснулся сегодня утром, брат Невилл. Мне... мне приснился сон. И я думал, что служение... Я не знаю, что я делал. Но, что бы то ни было, о-о, такие события происходят, я такого никогда не видел. Я проснулся и просто плакал, прославлял. Я невзначай ударил рукой жену по лицу вот так… вот так, просто прославлял Бога, когда лежал там.
О-о, я точно знаю, что нечто совсем близко, что просто можно протянуть руку и взяться за это. Это будет намного сильнее того, что было. Это будет чудесно. Я верю, что Бог собирается совершить нечто великое. Но мы должны присту­пать к этому здраво, благоразумно и именно по Слову Божье­му. Именно. О-о, мы любим Его.
214    Итак, запомните, если кто-нибудь из ваших друзей или кто-нибудь захочет со мной увидеться и захочет со мной поговорить о чём-то личном, то пусть они позвонят на Батлер 2-1519 и договорятся о собеседовании в определённом месте. Я не могу приглашать их туда домой и сюда в скинию, потому что ты сюда заходишь...
Я проповедую допоздна. И я остаюсь здесь, потому что я у вас мало бываю. И я просто держу вас, сколько могу, чтобы втолковать каждое Слово, потому что, друзья, это единствен­ная наша возможность заниматься этим. Очень скоро всё это закончится. Мы опускаемся дальше в долину, прямо вниз. По­смотрите, сколько осталось с прошлого года из тех, что были здесь. Видите? Так что мы опускаемся в долину. Мы долж­ны это сделать сейчас. [Брат Бранхам стучит по кафедре—Ред.] Это должно быть сделано сейчас. Вот, и поэтому я вас задерживаю.
215    Вы скажете: "Ну, а где такое было в Писании?"
Да, Павел проповедовал однажды всю ночь. И один чело­век выпал из здания и разбился. Кто из вас это знает? Всю ночь напролёт! Павел пошёл и лёг на него телом, почувство­вал его, как его сердце начало биться с сердцем того парня, сказал: "Нет, он… " [Пробел на ленте—Ред.

Крещение Святым Духом
(The Baptism, Of The Holy Spirit)


Эту проповедь брат Уилльям Маррион Бранхам произнёс в воскре­сенье утром 28 сентября 1958 года в скинии Бранхама в Джефферсонвилле, штат Индиана, США. Плёнка под номером 58-0928у длится два часа и четыре минуты. Перевод без сокращений и без изменений сделан с английского языка на русский с магнитофонной ленты и впервые опубликован в 2010 году.